Махамудра - неизвестен Автор

 1Г Л А В А В Т О Р А Я

 1Стадии успокоения и постижения

 1Часть первая: Успокоение

Успокоение описывается в трех разделах:

1. Приготовления к достижению успокоения

2. Разъяснение его ментальных образов

3. Методы реализации успокоения

 2ПРИГОТОВЛЕНИЯ К ДОСТИЖЕНИЯ УСПОКОЕНИЯ

Нам не стоит забывать о вышеизложенных причинах успокоения. Нельзя переставать сдерживать чувственные способности, кои вызывают тупость или чувственное побуждение, и не следует ослаблять контроль за обжорством. Затем надо сесть на удобную подушку в созерцательную позу, имеющую семь аспектов /31/, и привести в порядок дыхание, регулируя потоки внутрь и наружу, так мягко, чтобы не чувствовалось напряжения, не задыхаться, не дышать шумно или с усилием. Реализации надлежит добиваться при помощи медитации и других средств, например, таких, когда несчастья переносят с радостью, и тому подобное.

 1Бодхипатхапрадипа  0сообщает:

Если нет хороших условий для успокоения,

Можно интенсивно медитировать

В течение тысячи лет

И не достичь спокойного погружения.

Первый трактат  1Бхаванакрамы  0поясняет:

Успокоение можно реализовать быстро, если только не беспокоиться о

своем продвижении и других подобных желаниях, а в точности придер

живаться морального закона, быть способным радостно переносить

страдание и тому подобное, и серьезно заниматься.

 2РАЗЪЯСНЕНИЕ ЕГО МЕНТАЛЬНЫХ ОБРАЗОВ

Сюда включены следующие пункты:

1. Разъяснение общей концентрации

2. Разные медитации для различных требований

3. Визуализация на начальных стадиях практики [успокоения]

4. Поддержание визуализируемого образа при помощи внимания и бдитель

ности

 2Разъяснение общей концентрации

Оно имеет четыре раздела:

1. Всесторонне охватывающая визуализация

2. Аналитическая медитация

3. Умелое исследование

4. Медитация на устранении ментальных осквернений /32/

 1Всесторонне охватывающая визуализация

Всесторонне охватывающая визуализация (1) имеет отношение к способам сосредоточения остальных трех методов (2, 3 и 4), следующих за ней. Данная визуализация включает четыре аспекта:

1. Сосредоточение ума на воспринимаемом образе с различением, по сво

ей природе, принадлежит к постижению [всесторонне охватывающая ви

зуализация относится к концептуальному образу медитационного пос

тижения]

2. Сосредоточение ума на воспринимаемом образе без различения означа

ет поддержание результирующего состояния в отсутствие анализа.

Термин "воспринимаемый образ" относится к апперцептивному образу,

а не объекту восприятия.

3. При визуализации границ феноменов, не должно быть сомнений как от

носительно их предельной, так и видимой природы. Объект медитации

постижения - это предельная природа феноменов.

4. Фокусировка ума на реализации его духовной цели - такая реализация

является результатом совершенного овладения мастерством благодаря

практике данной медитации, цель коей - удалить неконтролируемые

тенденции тела и ума.

 1Аналитическая медитация

Аналитическая медитация по устранению характерных ментальных загрязнений включает в себя использование ментальных образов для очищения от желания и накопленных загрязнений и для предотвращения их появления вновь. Эта практика состоит из пяти частей:

1. Визуализация неприятных телесных отходов, волос и пор, и отврати

тельных особенностей гниющего трупа

2. Визуализация сострадания, возбуждающая стремление помогать, спо

собствовать благополучию чувствующих существ и делать их одинаково

счастливыми - будь они любимые, враги или незнакомые

3. Визуализация взаимозависимости причины и условия посредством со

зерцания двенадцати звеньев этого закона /33/

4. Рассмотрение психофизических элементов, кое включает в себя крити

ческий анализ природы шести элементов, таких как земля, вода,

огонь, воздух, пространство и сознание

5. Практика наблюдения, счета и ритма дыхания, применяемая для того,

чтобы избавиться и защититься от рассеяния ума

 1Умелое исследование

Умелое исследование содержит некоторые специальные применения ума, способные устранить [из потока сознания] личностное "я" /34/, кои не входят в анализ психофизических составляющих или его элементов. Искусное созерцание включает пять частей:

1. Понимание [пяти] психофизических составляющих, кое приводит к пос

тижению несуществования "я" и "моего"

2. Понимание восемнадцати психофизических элементов /35/, кое приво

дит к постижению взаимоотношения причины и условия каждого из эле

ментов.

3. Умелый анализ чувственных образований, который позволяет понять,

что шесть чувственных сознаний возникают благодаря шести способ

ностям чувств, что шесть объектов чувств составляют условия для

чувственных восприятий, и что каждая текущая мысль создает мгно

венное условие для появления следующей мысли. Прекращение одного

потока ментального сознания - прямое условие, вызывающее следующий

поток сознания.

4. Искусное созерцание закона взаимозависимого происхождения, кое по

могает понять его двенадцать звеньев, что они по природе преходя

щи, являются причиной горя и лишены самостоятельности.

5. Искусное созерцание принципа соответствующих и несоответствующих

причины и результата, кое дает понимание того, как добродетель

приводит к хорошим результатам, а недобродетель - к плохим. Этот

принцип работает таким же образом как и предшествующий.

 1Медитация устранения загрязнений ума

Медитационное противоядие от искажений ума имеет два относительных уровня - грубый и тонкий. Оба фокусируются на мирах желания, форм и бесформенности - последнее включает бессознательное. Они распределяются в порядке убывания грубости - с желанием на грубом конце спектра и бессознательным на тонком конце.

Медитацию на четырех благородных истинах надо расширить, чтобы дополнить ее шестнадцатью подразделениями /36/. Четыре благородные истины это правда о страдании, его причине, его устранении и пути. Понимание первых двух благородных истин ослабляет корни ментального загрязнения, в то время как понимание последних двух удаляет его. Хотя предшествующие медитативные визуализации являются общими для медитаций успокоения и постижения, большинство [учителей] вклчают их в главу об успокоении, кое, как они считают, существенно для устойчивости ума. Но как бы то ни было, в медитации успокоения сперва фокусируют ум на [выбранном] объекте, и затем, таким образом сформированный ментальный образ, удерживается без различения и изучения.

 2Разные медитации для различных требований

 1Шравакабхуми 0, цитируя  1Намдрю Шюпе До 0 сообщает:

Если монаха-йогина, созерцающего внутреннюю природу, одолевает вож

деление, ему надо сфокусировать свой ум на уродстве [тела]. Если

его одолевает ненависть, ему следует фиксировать свой ум на состра

дании. Если его одолевает запутанность, ему надлежит исследовать

закон взаимозависимой активации, как он соотносится с его запутан

ностью. Если он подвержен тщеславию, ему следует изучить дифферен

циацию на области элементов [психофизических агрегатов]

[Снова,  1Шравакабхуми  0сообщает:]

Если он теряет способность различения, ему, взамен, надо фокусиро

ваться на выдыхании и вдыхании воздуха, и потом концентрироваться

на приятном предмете созерцания.

Что касается применения различных искусных визуализаций для разных людей,  1Нимдрю Шюпе Дхо  0говорит:

Если монах-йогин запутан относительно особенностей всевозможных

ментальных событий, относительно себя, чувствующих существ, жизни,

рождения, средств к существованию и субстанциональности личности,

ему следует сосредоточить свои исследования на [пяти] психофизичес

ких агрегатах. Если запутан относительно их причин, ему надо изу

чить [взаимодействие восемнадцати] элементов. Если он запутан отно

сительно их условий, ему надо изучить [двенадцать] динамических

чувственных образований /37/. Если запутан относительно непостоянс

тва, страдания и несамостоятельности, ему надо исследовать взаимо

зависимое происхождение, что оно всегда дает соответствующие и ни

когда не несоответствующие результаты.

Касаясь созерцания и устранения ментальных загрязнений применительно к потребностям разных людей,  1Нимдрю Шюпе Дхо  0сообщает:

Если монах-медитатор хочет быть свободным от страсти плана желания,

ему следует анализировать как грубое созерцание плана желания так и

тонкое созерцание плана формы. Если он хочет быть свободным от

страсти плана формы, ему следует изучить грубое созерцание плана