Махамудра - неизвестен Автор

Анализ сего состояния

Есть постижение.

Мастер Васубандху говорит в комментарии к этому тексту:

Ум, отдыхающий в гармонии во время медитационного погружения, нахо

дится в покое. Анализ данного состояния приводит к постижению. Без

медитационного погружения не может быть успокоения и постижения.

Таково описание этих двух состояний.

В общем, успокоение достигается путем фиксации ума на каком-либо объекте, с тем чтобы удерживать его без рассеяния. Постижение характеризуется как мудрость, анализирующая действительность знания. Успокоение достигается сосредоточением ума на объекте и поддержанием его в этом состоянии до тех пор, пока, в конечном счете, он не направится в единый поток внимательности и равновесия. Постижение возникает благодаря общему и детальному рассмотрению реальности и систематическому применению интеллектуального различения.

 1Бодхисаттвабхуми  0сообщает:

Фокусируя ум на его невыразимой сущности и на образах реальности,

поддерживают осознавание, свободным от суждений и рассеяния. Нас

лаждаясь любыми ментальными образами, фокусируют ум на отметине

внутреннего погружения, поддерживают его и устремляют в поток вни

мательности и спокойствия. Благодаря этим методам добиваются состо

яния успокоения, свободного от суждений и рассеяния. Когда распоз

нают все образы медитации, начиная с фиксации ума на знаках внут

реннего медитационного транса и поддержания погружения, и кончая

интенсивным сведением его в единый поток и достижением медитацион

ного транса, такое состояние называется успокоением.

Тот же текст продолжает:

Что такое постижение? Постижение достигается, когда медитатор, до

бившийся успокоения, теперь созерцает различные стороны ума и пра

вильно и в совершенстве анализирует его обусловленную и необуслов

ленную реальности. Он таким образом обретает умение применять муд

рость и исследовать.

Что касается ментальных образов успокоения и постижения, успокоение

- вне концепций /15/. Оно просто фокусируется на каком-либо данном

объекте в отсутствии двоственности. Постижение есть возвышенное

восприятие, исследующее природу ума.

 1Самадхинирмочана-сутра 0 сообщает:

Майтрея: О Прсветленный Победитель /16/, как много существует форм

успокоения?

Будда: Есть только одна, и она - вне концепций.

Майтрея: Сколько существует восприятий постижения?

Будда: Только одно, и оно - понятийное восприятие.

Майтрея: Как много восприятий и успокоения и постижения?

Будда: Есть восприятие пространства феноменального мира [успокое

ние] и есть достижение медитационной цели [постижение].

 1Праджняпарамитападеша 0 комментирует:

Успокоение - это непонятийное восприятие феноменов, кое не рассмат

ривает ни их пространства ни их точной природы. Постижение - это

понятийное восприятие феноменов, рассматривающее их пространство и

точную природу.

Второй трактат  1 Бхаванакрамы 0 добавляет:

Успокоение так называется потому, что, усмирив рассеянность, всегда

с радостью, естественно и без нарушений фокусируются на внутреннем

образе, и вместе с тем сохраняют совершенную легкость ума. Постиже

ние изучает природу такого состояния успокоения, пока оно продолжа

ется.

Если это так, то что следует называть успокоением и постижением, когда они не сопровождаются совершенной легкостью? Тогда их определяют, как имеющие вид успокоения и постижения.

 1Самадхинирмочана-сутра 0 сообщает:

Майтрея: О Просветленный Победитель, как мы можем назвать менталь

ное упражнение бодхисаттвы, который внутренне фокусируется на уме,

еще до того как достиг совершенной легкости?

Будда: Майтрея, это не идеальное успокоение, но имеющее вид успоко

ения, созданное сильным стремлением к успокоению.

Майтрея: Просветленный Победитель, прежде чем бодхисаттва обрел со

вершенную легкость, как можно назвать его созерцание восприятий

ума, кои он постоянно рассматривает, до тех пор пока не достигнет

совершенной легкости?

Будда: Майтрея, это постижение не настоящее, но имеющее вид пости

жения, созданное сильным стремлением.

Подобным же образом,  1Праджняпарамитаподеша 0 сообщает:

Бадхисаттва, живущий в уединении и созерцании, отказывается от кон

цепций и беспрестанно медитирует на восприятиях ума. Такая медита

ция имеет вид успокоения. Настоящее успокоение получается только,

когда бодхисаттва достигает состояния совершенной легкости тела и

ума.

 1Праджняпарамитаподеша  0 продолжает:

Досигнув совершенной легкости, бодхисаттва поддерживает это состоя

ние и с сильным стремлением анализирует свои восприятия существа

реальности, кою он рассмотрел. Пока нет переживания совершенной

легкости, такая медитация остается только поверхностной; но стоит

ему достичь этой легкости, возникает постижение.

Как достичь совершенного пути успокоения и постижения? Сказано, что успокоение достигается, когда удалены вялость и сонливость, между тем как постижение достигается, когда удалены чувственное побуждение и негодование.

 1Самадхинирмочана-сутра 0 говорит:

Майтрея: О Просветленный Победитель, когда достигается совершенный

путь успокоения?

Будда: Майтрея, тогда, когда полностью устраняют вялость и сонли

вость.

Майтрея: О Просветленный Победитель, когда достигается совершенное

постижение?

Будда: Майтрея, тогда, когда полностью устраняют чувственное побуж

дение и негодование.

 2ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ УСПОКОЕНИЯ И ПОСТИЖЕНИЯ

Успокоение делят по трем категориям: первая описывает его природу, как являющуюся либо временной либо трансцендентальной; следующая описывает три категории успокоения и упоминает блаженное успокоение, как одну из них; последняя дает классификацию девяти методов достижения успокоения.

 1Сутраламкара  0сообщает:

Фиксируя внимание ума на воспринимаемом образе,

Не следует рассеивать поток внимания.

Мастер Васубандху говорит в комментарии:

Эта строфа показывает девять ступеней стабилизации ума /17/ в успо

коении:

1. Сделать ум устойчивым

2. Окончательно установить его

3. Жестко установить его

4. Интенсивно установить его

5. Очистить от помех

6. Усмирить ум

7. Совершенно усмирить его

8. Направить ум в один поток

9. Установить ум в равновесие

 1Абхидхармасамуччая  0говорит:

Что значит успокоить ум? Это значит привести ум к успокоению, пос

ледовательно, со вниманием, с усилием; прояснить ум; усмирить ум

совершенно; привести ум в сосредоточение и установить равновесие.

Это девять ступеней успокоения. Они будут разъясняться далее в разделе об успокоении.

Относительно постижения,  1Самадхинирмочана-сутра 0 говорит:

Майтрея: О Сияющий Победитель, сколько существует аспектов постиже

ния?

Будда: Майтрея, существует три аспекта, а именно:

1. Постижение, кое проистекает из рассуждения в понятиях

2. Кое возникает за счет совершенного расследования

3. Кое достигается с помощью аналитического рассмотрения

Та же сутра далее поясняет:

Каково то, кое происходит благодаря рассуждению в понятиях? Это

постижение, кое проистекает из анализа воспринимаемого образа в со

зерцательном погружении.

Каково то, кое происходит в результате совершенного расследования?

Это - постижение, кое возникает в ходе интеллектуального исследова

ния неизвестных аспектов ума.

Каово то, кое возникает из аналитического рассмотрения? Это пости

жение происходит в ходе совершенного анализа ментальных аспектов

реальности, кою интеллект уже разобрал во всех ее тонкостях.

 1Абхидхармасамуччая  0сообщает:

Что есть постижение? Постижение есть то, что систематически и пол

ностью дифференцирует все вещи [относительно их видимой и истинной

природы]. Оно вместе с тем полностью и в совершенстве рассматривает

двойственность и недвойственность. Такое исследование является ле

карством от вредоносных дуалистических тенденций. Постижение не

только в самом деле избавляет практикующего от неверного направле

ния исследования, но кроме того еще и руководит умом фокусируя его

на правильном пути.

Постижение, как сказано, имеет четыре стадии:

1. Когда дифференцируют всевозможные аспекты реальности 2. Когда отличают абсолютную реальность 3. Стадия рассмотрения концепции двойственности 4. Понимание этой двойственности

 1Шравакабхуми  0разъясняет:

Будда: Каковы четыре вида постижения, добродетельные монахи?

Они следующие:

1. Дифференциация всевозможных реальностей

2. Совершенная дифференциация всевозможных реальностей