Политика доброты. Сборник. - Тензин Гьяцо

Различные виды сострадания на первоначальном уровне носят смешанный характер, переплетаясь между собой. Некоторые люди считают, что определенные личности отличаются крайне негативным, жестоким подходом к другим. Создается впечатление, что таким личностям совершенно чуждо сострадание. Однако, как мне кажется, в этих людях так же присутствуют ростки сострадания. Причина такого мнения заключается в том, что даже эти люди очень ценят проявление по отношению к ним заботы и ласки. Способность ценить добрые чувства других людей говорит о том, что где-то глубоко внутри у них присутствуют ростки сострадания.

Сострадание и любовь не являются продуктом человеческой деятельности. Идеология — это продукт человеческой деятельности, в то время как эти два качества рождены самой природой. Очень важно признавать эти природные качества — особенно в те моменты, когда мы, столкнувшись с проблемой, не можем найти ее решения. Например, как я думаю, китайские правители столкнулись с проблемой, которая частично является порождением их собственной идеологии, системы. Но когда они пытаются решить эту проблему за счет собственной идеологии, то проблема все время от них ускользает. Бывает, мы создаем проблемы в религиозной сфере — иногда причиной этому служит сама религия. Если мы будем решать эти проблемы религиозными методами, то совершенно ясно, что таким образом мы ничего не добьемся. Поэтому, я думаю, при столкновении с проблемами подобного рода очень важно обратиться к своим основным человеческим качествам. И тогда, как мне кажется, найти решение будет гораздо проще. Таким образом, я часто говорю, что лучший способ решения человеческих проблем — это решение через их человеческое понимание.

Очень важно признавать изначальную природу человечности и ценность человеческих качеств. Образован человек или нет, богат или беден, принадлежит к той нации или другой, исповедует ту религию или другую, придерживается этой идеологии или какой-либо еще, — вторично и не имеет значения. Вернувшись к своей основе, мы видим, что все люди одинаковы. И тогда мы можем искренне произносить слова «брат» или «сестра» — они будут не просто красивыми словами, но и обретут некое значение. Мотивация такого рода автоматически служит развитию практики доброты. Это дает нам внутреннюю силу.

В чем цель моей жизни? В чем заключается моя ответственность? Нравится мне это или нет, я нахожусь на этой планете, и будет гораздо лучше, если я сделаю что-то для человечества. Таким образом, вы видите, что сострадание является истоком, или основой. Если мы позаботимся о том, чтобы культивировать сострадание, то увидим, что это повлечет за собой развитие и других положительных человеческих качеств. Тема сострадания — это отнюдь не привилегия религии; очень важно знать, что это касается человека вообще. Это вопрос выживания человечества. Сострадание — это не роскошь. Я сказал бы, что скорее религия является до некоторой степени роскошью. Если у вас есть религия, это хорошо. Но совершенно ясно: прожить можно без религии. Однако без этих основных человеческих качеств обойтись никак нельзя. Без них мы не сможем выжить. Это вопрос нашего собственного внутреннего мира и равновесия ума.

Теперь давайте поговорим о человеке как о социальном животном. Если нам, например, не нравятся другие люди, нам все равно придется жить с ними вместе. Закон природы заключается в том, что даже пчелы и другие животные должны жить вместе, взаимодействуя между собой. Меня привлекают пчелы, потому что я люблю мед — он удивительно вкусен. Продукт деятельности пчел — это нечто такое, что мы не способны производить сами. Он замечателен, правда? Мне кажется, я чересчур эксплуатирую пчел. И вот даже эти насекомые обладают определенными обязанностями, они очень хорошо умеют трудиться сообща. У них нет конституции, закона, полиции — нет ничего в этом роде, однако их совместный труд эффективен. Такова их природа. Подобным образом каждая часть цветка также прилажена на свое место не человеком, а природой. Сила цветка — это нечто примечательное. У нас, человеческих существ, есть конституции, законы, полиция, религия. У нас много чего есть. Но на практике, как мне кажется, мы отстаем от этих маленьких насекомых.

Иногда развитию цивилизации сопутствуют позитивные свершения, прогресс, но мы слишком увлекаемся этим прогрессом, пренебрегая или забывая о своей изначальной природе. Каждый шаг в развитии человеческого общества должен осуществляться на основе нашей изначальной природы, иначе он просто не имеет смысла.

Ключевым моментом в сотрудничестве, совместной работе является чувство ответственности. Но оно не может быть развито насильственными методами, как это пытались сделать в Восточной Европе и Китае. Для того чтобы развить в уме каждого отдельного индивидуума чувство ответственности, умение заботиться об общих интересах больше, чем о своих собственных, нужно сделать колоссальное усилие. В странах, о которых я говорил,образование, идеология и усиленное промывание мозгов направлены именно на достижение этой цели. Однако их методы носят абстрактный характер, поэтому чувство ответственности развиться не может. Подлинное чувство ответственности может быть развито лишь через сострадание и альтруизм.

Современная экономика не имеет национальных границ. Когда мы говорим об экологии, об окружающей среде, когда мы озабочены состоянием озонового слоя, то эти проблемы не могут быть решены силами одной личности, одного общества, одной страны. Мы должны работать вместе. Человечество нуждается в искреннем сотрудничестве. Основа развития добрых отношений между людьми и странами — это альтруизм, сострадание и умение прощать. Для того чтобы незначительные разногласия в человеческом обществе не приобретали глобального характера, лучшим методом является умение прощать. Альтруизм и умение прощать — это основа объединения человечества. Тогда ни один конфликт, каким бы серьезным он ни был, не выйдет за пределы того, что можно считать подлинно человеческим.

Я хотел бы вам сказать, что я люблю друзей. Мне хочется, чтобы у меня было больше друзей. Я люблю улыбки. Это факт. Как появляются улыбки? Существует великое множество разных улыбок. Некоторые улыбки — саркастические. Некоторые — искусственные, так называемые дипломатические улыбки. Эти улыбки не вызывают чувства умиротворенности, скорее страх или подозрительность. Но настоящая улыбка дарит нам надежду, прилив сил. Если мы стремимся к настоящей улыбке, то сначала должны создать основу для нее. На всех уровнях человеческой жизни ключевую роль играет сострадание.

А теперь перейдем к вопросу насилия и ненасилия. Существует множество различных уровней насилия и ненасилия. На уровне внешнего действия очень сложно провести границу между действием насильственным и ненасильственным. По сути, это зависит от мотивации, лежащей в основе такого действия. Если мотивация носит негативный характер, то даже при том, что внешнее действие производит впечатление мягкого и спокойного, на более глубоком уровне оно насильственно. И напротив, жесткие действия и слова, порожденные искренней позитивной мотивацией, по сути являются ненасильственными. Другими словами, насилие обладает разрушительной силой, в то время как ненасилие конструктивно.

Когда дни становятся длиннее и солнце светит ярче, то появляется молодая травка, и мы соответственно чувствуем себя очень счастливыми. С другой стороны, осенью листья падают на землю — один за другим. Эти прекрасные растения как будто умирают, и мы не испытываем особого счастья. Почему? Я думаю, это. происходит потому, что наша глубинная человеческая природа любит созидание и не любит разрушения. Естественно, любое действие, носящее разрушительный характер, противно человеческой природе. Созидательность — вот путь человека. Таким образом, как мне кажется, что касается нашего изначального человеческого отношения к насилию, оно неприемлемо. Ненасилие — вот единственный путь.

Применив это к реальной жизни, следует сказать, что через насилие мы можем чего-то достичь, но только за счет благополучия другого. Таким образом, если даже одна проблема и решена, одновременно с этим мы подготавливаем почву для возникновения другой проблемы. Лучший способ решать проблемы — через развитие взаимопонимания между людьми, взаимоуважения. С одной стороны, следует идти на уступки, с другой — всерьез задуматься о сути проблемы. Может быть, в результате этого и не будет достигнута полная удовлетворенность, однако что-нибудь да произойдет. По крайней мере, таким образом мы избежим возникновения опасности в будущем. Ненасилие обеспечивает безопасность.

Еще до своего первого визита в Европу в 1973 году я уже чувствовал важность сострадания, альтруизма. Много раз я говорил о важности развития чувства универсальной ответственности. Иногда в течение этого периода у некоторых людей создавалось впечатление, что идея Далай Ламы несколько нереалистична. К несчастью, в западном мире идея ненасилия Ганди рассматривается как пассивное сопротивление, которое более уместно на Востоке. Жители Запада очень активны, они требуют немедленных результатов даже в том, что касается повседневной жизни. Но сегодня сама сложившаяся ситуация учит людей ненасилию. Освободительное движение носит ненасильственный характер. Недавние события еще раз убеждают меня в том, что ненасилие гораздо ближе человеческой природе, чем насилие.