Политика доброты. Сборник. - Тензин Гьяцо

Если уж вы эгоист, то проявляйте в своей эгоистичности мудрость и широту взглядов. Основной момент здесь заключается в чувстве универсальной ответственности. Это подлинный источник силы, подлинный источник счастья. Если мы будем эксплуатировать все, что встречается на нашем пути — деревья, водные и минеральные ресурсы, — и не будем планировать на будущее, учитывая интересы следующих поколений, то будем сами виноваты, не так ли? Однако если нашей основной мотивацией будет подлинное чувство универсальной ответственности, то наши отношения с окружающей средой и всеми нашими соседями будут гармоничны и уравновешенны.

В конечном итоге решение спасти окружающую среду должно исходить из человеческого сердца. Главную роль здесь играют внутренний зов и призыв к развитию универсальной ответственности, в основе которой находятся любовь, сострадание и ясность осознания.

Обращение на вечернем заседании по поводу вручения Нобелевской премии

Братья и сестры,

Для меня великая честь прибыть сюда с тем, чтобы поделиться с вами некоторыми из своих соображений. Несмотря на то что я еще не произнес написанную мною речь[2], она уже распространяется среди вас. Знаете, некоторые из моих друзей говорили мне, что лучше выступить с речью по-тибетски с синхронным переводом на английский. Другие же советовали прочесть написанное по-английски. Третьи считали, что мне лучше обращаться к аудитории на своем ломаном английском. Я не знаю. Вчера я сделал все возможное, чтобы вести себя официально, но сегодня я чувствую большую раскованность и поэтому буду говорить неофициально. В любом случае, основные моменты моей речи зафиксированы на бумаге и вы можете с ними ознакомиться.

Я думаю, имеет смысл свести воедино некоторые моменты, которые я затрону в своей речи. Обычно я говорю на три основные темы. Во-первых, выступая как человек и гражданин мира, о том, что каждый несет ответственность за судьбу планеты. Во-вторых, как буддийский монах, я ощущаю особую связь с миром духовности. Я пытаюсь внести свой вклад в этой области. В-третьих, как тибетец, я ощущаю огромную ответственность за судьбу тибетской нации.От имени этих несчастных и обездоленных людей я буду коротко говорить об их заботах.

Итак, во-первых, в чем состоит цель жизни для человеческого существа? Я думаю, что целью жизни является счастье. Есть ли цель в существовании Вселенной и галактик, мне неизвестно. В любом случае факт остается фактом: мы все вместе с другими человеческими существами живем на этой планете. И поскольку каждый человек стремится обрести счастье и избежать страданий, то совершенно ясно, что это желание не является результатом воспитания или какой-то идеологии. Это нечто естественное. Таким образом, я считаю, что цель жизни заключается в обретении счастья, мира и радости. Следовательно, очень важно исследовать природу счастья и умиротворенности, выяснить их причины.

Я думаю, что здесь играют роль как умственный, так и физический фактор. Оба крайне значимы. Если их сравнить, то умственный фактор окажется важнее физического, превзойдет его по значимости. Это мы можем узнать из опыта своей повседневной жизни. Поскольку фактор ума более значим, то мы должны всерьез задуматься о наших внутренних качествах.

Далее, я верю в то, что сострадание и любовь необходимы нам для обретения счастья или покоя. Эти ментальные факторы являются ключевыми. Я думаю, что в них заключается основной источник счастья или покоя. Что есть сострадание? С буддийской точки зрения, существуют различные его виды. Основная идея сострадания заключается не просто в чувстве близости или ощущении жалости. Скорее, при подлинном сострадании, как мне кажется, мы не только чувствуем боль и страдания других, но и становимся исполнены решимости преодолеть это страдание. Одним из аспектов сострадания является некое чувство решимости и ответственности. Таким образом, сострадание приносит нам покой и, кроме того, внутреннюю силу. Внутренняя сила — это совершенный источник удачи.

При столкновении с той или иной проблемой многое зависит от личного подхода к этой проблеме. В некоторых случаях, когда человек сталкивается с трудностями, он утрачивает надежду и решимость, что в конечном итоге приводит к депрессии. С другой стороны, если человек обладает определенным умственным настроем, то все его страдания способствуют упрочению его решимости, делают его более энергичным.

Обычно я говорю людям своего поколения, что мы родились в самый мрачный период за всю историю человечества. Это большое испытание. Это большое несчастье. Однако если есть испытание, если нам брошен вызов, то у нас есть возможность принять его, возможность продемонстрировать свою силу воли и решимость. Поэтому если взглянуть на эту ситуацию с такой точки зрения, то, я считаю, нашему поколению повезло. Такие вещи зависят от внутренних качеств, от внутренней силы. Сострадание по своей природе обладает большой мягкостью, спокойствием и теплотой, но не жесткостью. Его нелегко уничтожить, поскольку его отличает большая сила. Таким образом, сострадание очень важно и полезно.

Далее, если мы вновь обратимся к человеческой природе, то любовь и сострадание являются основой человеческого существования. Согласно мнению некоторых ученых, плод, находящийся в материнской утробе, способен чувствовать; на него в значительной степени влияет ментальное состояние матери. Далее, опыт, полученный в течение нескольких первых недель после рождения, играет решающую роль в увеличении объема мозга ребенка. В этот период самым важным фактором для здорового развития мозга является материнское физическое прикосновение. Это говорит о том, что для своего правильного развития наше тело нуждается в получении ласки и заботы.

Появившись на свет, первое, что мы делаем, это приникаем к материнской груди и сосем молоко. Конечно, ребенок может не знать о сострадании и любви, но он испытывает естественное чувство близости к объекту, служащему источником пищи. Если мать сердита или в дурном настроении, то это может нарушить обильное выделение молока. Это говорит о том, что с самых первых дней нашей человеческой жизни сострадание оказывает на нас решающее воздействие.

Если в нашей повседневной жизни происходит что-то неприятное, то мы немедленно обращаем на это внимание, но в то же время не замечаем присущих ей приятных моментов. Мы воспринимаем счастливые моменты как нечто нормальное или должное. Это говорит о том, что чувства сострадания и приятия являются частью человеческой природы.

Сострадание и любовь могут переживаться на различных уровнях; некоторые из них в большей степени, чем другие, смешаны с желанием или чувством пристрастной привязанности. Например, отношение родителей к детям представляет собой некую смесь желания и пристрастной привязанности с состраданием. Любовь и сострадание, присутствующие в отношениях между мужем и женой, особенно в начале брака, когда супруги еще не познали глубинную природу друг друга, носят поверхностный характер. Как только в подходе одного из партнеров происходят перемены, подход второго также коренным образом меняется. Такой вид любви и сострадания, скорее, носит характер пристрастной привязанности. Пристрастная привязанность означает некое чувство близости, проецируемое одним человеком на другого. В действительности объект может носить весьма негативный характер, но ментальная привязанность и порождаемая человеком проекция заставляют его видеть перед собой нечто приятное. Более того, такая пристрастная привязанность приводит к тому, что мы преувеличиваем одно незначительное хорошее качество, заставляя его выглядеть на все сто процентов прекрасным и положительным. Как только ментальный подход меняется, меняется и воспринимаемая нами картина. Таким образом, этот вид любви и сострадания представляет собой, скорее, пристрастную привязанность.

Другой вид любви и сострадания основывается не на том факте, что нам что-то кажется привлекательным и приятным, но на осознании того, что другой человек — точно так же, как мы сами, — стремится к счастью и не желает страдать, поистине обладая полным правом обрести счастье и преодолеть страдания. Исходя из этого, мы чувствуем свою ответственность, ощущаем свою близость по отношению к этому существу. Это и есть истинное сострадание. Это связано с тем, что сострадание основывается на разуме, а не только на эмоциях. Как следствие этого, не имеет значения, каков подход другого человека — носит он негативный или позитивный характер. Имеет значение только то, что перед нами человек, чувствующее существо, которое испытывает боль или переживает радость. Нет никакого резона не испытывать сострадания, если мы имеем дело с чувствующим существом.

Различные виды сострадания на первоначальном уровне носят смешанный характер, переплетаясь между собой. Некоторые люди считают, что определенные личности отличаются крайне негативным, жестоким подходом к другим. Создается впечатление, что таким личностям совершенно чуждо сострадание. Однако, как мне кажется, в этих людях так же присутствуют ростки сострадания. Причина такого мнения заключается в том, что даже эти люди очень ценят проявление по отношению к ним заботы и ласки. Способность ценить добрые чувства других людей говорит о том, что где-то глубоко внутри у них присутствуют ростки сострадания.