Тантра. Предельная реальность - Шиванандана Вашикаран

–  крийашакти – действие,

–  джнанашакти – знание;

–  иччхашакти – вол я.

Разделение правои левое сторонних функций и преобладание правой руки привело к ассиметричности полушарий человеского мозга.

У животных оба полушария действуют симметрично, и пому не существует разницы между левым и правым полариями.

В самом широком смысле можно было бы сказать, что у животных оба полушария являются правыми. У них нет разделения на правои левосторонние функции – то оосится ко всем животным, кроме обезьян, которые автатически выполняют сложные двигательные действия правой рукой.

Человечество поднялось к своему высшему положению на Земле благодаря левому полушарию.

Специализация левого полушария возникла в результате его развития, вызванного тем, что человеческие существа начи пользоваться вербальным общением.

Работа с мантрами задействует левое полушарие и пому эффективно усиливает положительные эмоции. А в сетании с янтрой – предоставляет правому полушарию четкий образ объекта эмоционального влечения. Таким образом, становится понятным, что мантры воздействуют на эмоциональное «я», создавая определенные частоты и открывая сознанию человека новые измерения.

Известные нам мантры были услышаны йогами и мудрецами в состоянии самадхи – состоянии высшей медитации. Это означает, что мантры возникли не в обычном состоянии сознания, т. е. не были порождениями искусства и литературы, но в высшем состоянии сознания.

Поскольку эти звуки порождались высшим сознанием, они переносили любого слушателя в то пространство, оуда они исходили. Такие мантры называются шрути, что означает одновременно и частоты и слышимый звук.

Позже обладавшие высшим видением мудрецы создали сотвенные мантры, также запечатленные в текстах: «Шастрах» и «Смрити».

МНОГООБРАЗИЕ МАНТР

Мантра – это один из инструментов Тантры.

Мантры делятся на несколько видов:

–  мантры, поясняющие Истину;

–  мантры, эмоциональные;

–  мантры, дающие совет;

–  мантры, исцеляющие.

Тантра использует широкий набор мантр всех четырех категорий.

Согласно Тантре, все мантры представляют собой формы сознания – виджнанарупа. При правильной практике мантра полностью активизирует санскару – накопленный опыт всех прошлых жизней. Сущность мантры свится к сосредоточению мышления и воли и прания им жизненной силы.

Настрой практикующего играет важную роль в мантрадхане*.

Мантра – это энергия. Ее можно использовать как в благих, так и в дурных целях. Вся ответственность литься на самого практикующего. Однако, независимо от его применения, огонь остается огнем – это просто энеия, и она не может быть сама по себе хорошей или плохой. Огонь приносит жар, и человек может использовать этот жар так, как ему того захочется.

Тантра совершенно монистична – единство во многообразии и неизменность энергии, которая претерпевает многочиенные изменения, однако оставаясь извечно одной и той же. Пока же эти качества не покорены, человеку едва ли удастся достичь высших состояний медитации. Челек является тем, чего страстно желает: о чем думаешь, тем и становишься.

АУМ, СУЩНОСТЬ ВСЕХ МАНТР

Между ведическими и тантрическими мантрами сествует определенная разница. Тантра может научить всем формам использования мантр.

Одной из основных мантр является слог АУМ ( пранава * ). Этот слог произошел от трех слов:

–  бхух (земля);

–  бхувах (воздух),

–  свах (небо).

Традиционно АУМ передает понятия всемогущества и универсальности. Это символ беспримесной чистоты и величественной силы.

В области пола он символизирует:

–  А – мужской;

–  У – женский,

–  М – средний.

Синтезируя силы материи, духа и жизни:

–  А – Брахму (созидателя);

–  У – Вишну (защитника);

–  М – Шиву (разрушителя).

В плане таттв: *

–  А – акар (форму);

–  У – урдхагами (движение);

–  М – акаша (эфир), пустота.

В плане элементов сущности:

–  А – земля;

–  У – вода;

–  М – воздух.

В плане гун: *

–  А – саттва (благость),

–  У – раджас (страсть),

–  М – тамас (невежество).

В плане времени:

–  А – прошедшее:

–  У – настоящее;

–  М – будущее.

В плане намарупа: *

–  A – ca т (вечность).

–  У – чит (знание);

–  М – ананда (блаженство).

А так же:

–  А – бодрствующее состояние.

–  У – состояние сновидения,

–  М – самадхи.

Еще:

–  А – субъективное знание,

–  У – сознание внутреннего Мира,

–  М – открытие высшего знания.

Произнесение АУМ перед мантрой и после нее приводит в гармонию два полушария мозга и производит магический эект. Такое размещение этого слога в начале и конце мары называется сампут.

В «Таттва-Пракаше» * АУМ называют тарамантрой, или таринантрой* – считается, что она исполуется для достижения состояния сиддхи.

В «Чхандогья-Упанишаде» * сказано:

...

«Сущность все существ – земля,

Сущность земли – вода,

Сущность воды – трава,

Сущность травы – человек,

Сущность человека – речь,

Сущность речи – «Ригведа»,

Сущность «Ригведы» – «Самведа» *;

Сущность «Самведы» – удгита*, АУМ;

Удгита – лучшая из сущностей».

В «Мандукья-Упанишаде» * сказано:

...«Пранава ( АУМ ) – это лук,

Личность – это стрела,

Целью же является Брахман».

В «Майтрейя-Упанишаде» * АУМ сравнивается со стрелой, которую:

...«Манас ( разум ) укладывает на лук человеческого тела ( дыхания ); пронзив тьму неведения, эта стрела достигает света высшего состояния.

Точно так же, как паук взбирается по своей паутине и достигает свободы, люди поднимаются к освобождению благодаря слогу АУМ, слог, который является словоимволом совершенного, беспредельного и вечного».