Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей - Геше Джампа Тинлей

Итак, когда вы об этом думаете, у вас появляется страх перед  низшими мирами. Вы думаете о том, что не всегда будете человеком, не всегда будете обладать драгоценной человеческой жизнью.  Вы понимаете теперь, насколько редкой является ваша драгоценная человеческая жизнь, которую в любой момент вы можете потерять. Если у вас есть хорошее понимание двенадцати звеньев  цепи взаимозависимого происхождения, то вы понимаете: «Моя  драгоценная человеческая жизнь подобна тому, что сейчас мне  досталась наиредчайшая вещь».

Все учения зависят друг от друга и взаимосвязаны. Если вы обретете более глубокое понимание четырех благородных истин,  двенадцати звеньев цепи взаимозависимого происхождения и на  новом этапе начнете размышлять над драгоценной человеческой  жизнью, то поймете эту тему еще глубже. В прошлом мастера традиции Кадампа знали двенадцатизвенную цепь взаимозависимого  происхождения очень хорошо, поэтому они говорили: «В этой  жизни я родился человеком, что подобно обретению невероятной  вещи. Я похож на безногого и слепого человека, спавшего на скале и упавшего во сне прямо на спину дикого оленя. Этот человек  подумал: “Как я, безногий и слепой, оказался верхом на олене?  Это практически невозможно. Сегодня произошло что-то невероятное! Если сегодня я не спою свою песню, то когда же мне ее  спеть?”»

Вы слепы, потому что не знаете закона кармы. Я сейчас не говорю о пустоте от истинного существования и так далее. Я говорю  о грубом законе, законе кармы. Вы не знаете точно закона кармы,  но произносите красивые слова. У вас еще нет твердой убежденности в законе кармы, но вы говорите: «Убийство – это негативная  карма» – для вас это просто слова. Если я скажу, чтобы вас проверить: «Убей это насекомое, или я ударю тебя палкой по голове», то  вы, наверное, убьете его. Вы сможете убить насекомое, чтобы защитится от удара палкой, ведь у вас нет внутренней убежденности в законе кармы.

Проверить наличие убежденности можно лишь в реальных  критических ситуациях. Если вы не ударите в барабан, то не поймете, насколько хорошо он звучит. Например, после оккупации  Тибета китайские власти угрожали монахам смертью, если они  не будут критиковать Далай-ламу. Когда китайцы принуждали:  «Критикуй Далай-ламу, или я тебя убью!», некоторые монахи, даже имевшие степень геше, начинали критиковать. Они видели  опасность в угрозах китайцев, а в критике в адрес Далай-ламы они  опасности не видели. Это происходило из-за непонимания закона  кармы, они просто говорили красивые слова о Дхарме. Но были и  другие случаи, когда монахи, имевшие небольшие теоретические  знания, но сильную внутреннюю убежденность, говорили: «Вы  можете меня убить, но я не скажу ни одного плохого слова о своем  Учителе. У него нет ни одного изъяна. Мне жаль, что я сейчас  умру, но против своего Учителя я никогда не пойду». Они говорили так и были спокойны, потому что точно знали закон кармы.  Они думали: «Если я сейчас умру, это не будет концом, я буду перерождаться и жить дальше». Они не боялись смерти – и это свидетельствует о том, что они поняли закон кармы. Когда же человек  произносит красивые слова, неизвестно, понял он учение или нет.  Внутренняя убежденность – это подлинное понимание.

Если человек по-настоящему понимает закон кармы, он чувствует себя счастливым и никого не боится – ни китайцев, ни злых  духов. Когда это тело умрет, при наличии у вас большого количества благой кармы вы получите в следующей жизни более совершенное тело. Если у вас отобрали однокомнатную квартиру, но на  вашем банковском счету много денег, то это не страшно. Можете  купить квартиру еще лучше – двухкомнатную или трехкомнатную.  Поэтому вам необходимо развить сильную убежденность в законе  кармы: хорошая причина определенно дает хороший результат, а  причинение вреда другим существам и обман всегда дают негативный результат. Так было раньше, так дело обстоит в настоящем, и в будущем будет только так, потому что таков закон природы. Так же невозможно, чтобы добрые поступки привели к  негативному результату.

Подумайте о четырех характеристиках кармы, тогда вы будете  меняться изнутри, и практиковать вам будет нетрудно. Живя согласно закону кармы, вы можете наслаждаться едой и петь песни  со счастливым состоянием ума. Почему бы и нет? Но не нужно совершать дурных поступков, не нужно никому вредить. Что в этом  трудного? Даже с толикой понимания закона кармы можно жить в  соответствии с ним – это и есть духовная практика. Такую практику можно выполнять в течение двадцати четырех часов.

Однажды я спросил моего Учителя Пананга Ринпоче, который  провел тридцать пять лет в медитации в горах: «Сколько сессий  мне нужно проводить в течение суток?» Он подумал и ответил:  «Зачем сессии? Надо практиковать двадцать четыре часа». Мой  Учитель был немногословным: не стал объяснять подробно, что  он имел в виду, и опять погрузился в медитацию. Я задумался:  «Как я могу практиковать двадцать четыре часа?»  Когда европейцы приезжали к Панангу Ринпоче и просили его  дать им учение, он отвечал: «Я не знаю», хотя у него были огромные знания всей сутры и тантры. Он не давал учение европейцам  и объяснял: «Какая в этом польза? Они не будут практиковать».  У него была такая черта: он не давал учение тем, кто не станет  применять его на практике. Однажды я услышал, как один знакомый американец сказал: «У Пананга Ринпоче вообще нет сострадания». Я спросил: «Почему?» Он ответил: «Я просил его дать мне  учение, но он отказался». Учитель просто понимал, что потратит  время впустую, если даст учение тому, кто не будет применять его,  поэтому он считал более полезным делать упор на медитации. Он  давал учение только тем, у кого было твердое намерение заниматься медитацией в горах. Он готовил учеников для медитативной практики.

Итак, я задумался: «Как можно двадцать четыре часа в сутки  заниматься практикой?» Потом я понял, что сначала нужно сделать упор на законе кармы: открыть для себя этот закон и породить сильную убежденность в нем. Тогда вы будете практиковать  двадцать четыре часа в сутки: создавать позитивную карму, не накапливать негативной кармы и очищать негативную карму, накопленную ранее. Если вы не можете двадцать четыре часа в сутки  накапливать благую карму, тогда убедитесь, что вы двадцать четыре часа в сутки не создаете негативной кармы, а также выполняете  очистительные практики.

Даже во сне нужно стремиться к тому, чтобы не создавать негативной кармы. У вас должно быть твердое намерение: «Даже во  сне я никому не причиню вреда», тогда поток негативной кармы,  который является причиной рождения в низших мирах, будет истощаться, и вероятность рождения в низших мирах также будет  уменьшаться. Но если вы не будете заниматься такой практикой,  то вероятность рождения в низших мирах довольно велика. Даже  если, приняв прибежище, вы сможете избежать неблагоприятного  перерождения на одну жизнь, потом ваша негативная карма вновь  ввергнет вас в низшие миры. Тогда вероятность родиться еще раз  человеком будет для вас ничтожно мала.

Мастера традиции Кадампа говорили: «Если вы попадете в  низшие миры, тогда родиться человеком вам будет труднее, чем,  будучи человеком, достичь состояния будды». Итак, человеку  стать буддой легче, чем обитателю низших миров родиться человеком. Поэтому очень мудро иметь страх перед рождением в низших мирах. Скажите себе: «Я хочу создать все причины, чтобы  вновь обрести драгоценную человеческую жизнь».

Это начальный уровень практики Ламрим. Итак, развейте  сильный страх перед рождением в низших мирах. Думайте об  этом с точки зрения теории вероятностей: есть большая вероятность рождения в низших мирах. Боясь родиться в низших мирах,  вы будете бояться создавать причину неблагого рождения – негативную карму. Вы ее создаете из-за отсутствия убежденности в  законе кармы. Это неведение, и его нужно изживать посредством  получения учения о карме вновь и вновь, а также постоянного  размышления над законом кармы.

Думайте над четырьмя характеристиками кармы снова и снова,  развивайте все более глубокую убежденность в причине и следствии, тогда это неведение будет уменьшаться. А с уменьшением  этого неведения уменьшится и ваша тенденция создать негативную карму, в каких бы условиях вы ни оказались. Встретившись с  неблагоприятным условием, вы будете осознавать, что это условие  является результатом вашей негативной кармы: «В прошлом я  создал негативную карму, и если сейчас, страдая из-за этого, я  вновь разозлюсь, тем самым я создам причины для новых страданий. То несчастье, которое я сейчас испытываю, – замечательный учитель, призывающий меня очищать неблагую карму. Если я  не могу вытерпеть эту малую толику страдания, как же я смогу  вытерпеть невероятные муки в аду?» У вас огромное количество  отпечатков негативной кармы, которые могут стать причинами  рождения в аду. Это переживание страдания пробудит ваш ум и  взрастит энтузиазм к практике, подвигнет вас на очищение негативной кармы.