Русско-Еврейский диалог - Андрей Дикий

На кого же и на чью помощь рассчитывает Израиль, занявши такую вызывающую позицию и не считаясь с решениями и советами того международного форума, который в 1947 году санкционировал создание государства Израиль?

А что, если О. Н. пересмотрят свое решение о признании Израиля или предпримут надлежащие меры, чтобы ввести Израиль в те границы, которые ему определены решением О. Н. в ноябре 1947 года? Разве это не возможно и разве не была бы логична подобная реакция на деятельность Израиля?

Обо всем этом следовало бы думать руководителям политики Израиля и прекратить свои обвинения России в “угнетении и преследовании” евреев – своих граждан как это делают официальные представители Израиля в О. Н., например, Шабтай Розен 2 марта 1968 года в комиссии О. Н. “о правах человека”, а их энергично поддерживают “зарубежные израильтяне”, выступающие от имени США, например, Гольдберг, Эйбрам – оба по паспорту “американцы”.

Нет! Господа израильтяне, как израильские, так и зарубежные! облыжными обвинениями русского народа в дискриминации евреев в СССР вы своего положения не измените и никого не убедите. И негодования всего мира деятельностью еврейского государства Израиль не устраните.

Не лучше ли подумать о том, что бы было со всеми евреями мира, если бы не был сокрушен Гитлер, уже начавший поголовное истребление евреев? Некому бы было создавать государство Израиль за отсутствием евреев…

Вспомнить, какое государство понесло неисчислимые жертвы в борьбе с немцами, которые несли уничтожение всем евреям, и тем спасло не мало тех, кто теперь изрыгает хулу на своих спасителей.

Не следовало ли бы сионистам, создавшим государство Израиль, но не сумевшим привлечь к переселению в “Обетованную землю” своих единоплеменников, рассеянных среди других народов, задуматься над результатами и “вчувствоваться” в настроения тех народов, среди которых евреи предпочли остаться жить, пользуясь всеми правами и принимая самое активное участие во всех отраслях их жизни, не исключая и внешней политики тех государств, по паспортам которых они живут, оставаясь сионистами или “зарубежными израильтянами” по выражению бывшего министра Франции – Майера. Ведь интересы государства Израиль далеко не всегда совпадают с интересами государств, в которых пребывают евреи, как равноправные граждане.

До создания государства Израиль этот вопрос, вопрос “двойного подданства” и лояльности по отношению к государству своего пребывания не мог быть поставлен. Совсем иначе обстоит дело теперь, после 1947 года. Оправданно и уместно будет, если государство поставит вопрос о возможном комплексе “двойного подданства” у своих граждан еврейского племени. И предпочтет, чтобы те отрасли жизни государства, которые требуют стопроцентной лояльности, руководились и представлялись теми его гражданами, в патриотизме и лояльности которых нет сомнения.

После 1947 года в СССР это обстоятельство учли и, не желая своих граждан – евреев ставить в неловкое положение, весьма деликатно, без всяких судов и процессов, попросту отстранили их от участия в делах связанных с внешней политикой и обороной государства. Разве это не разумно и не гуманно? Особенно именно теперь, когда действия Израиля привлекают внимание всего мира и трудно найти им оправдание с точки зрения общечеловеческой морали и в рамках миропонимания и правосознания современного человечества.

Называть эти разумные и оправданные мероприятия “преследованием” евреев, как об этом пишет мировая печать, значит или полное непонимание происходящего или же просто нежелание понимать и извращение истины.

Тем более сами евреи, создавши свое национальное государство не допустили ни одного нееврея ни в свой дипломатический корпус, ни в генеральный штаб, ни в министерство обороны. А в границах государства Израиль, как известно, не мало есть и граждан неевреев. Почему бы не назначить куда нибудь послом Израиля, проживающего там и ничем не проявившего своей нелояльности араба?… Или, хоть и еврея по племени, но христианина по религии?… Ведь есть и такие.

Но эта возможность в государстве Израиль, называющем себя “демократическим” совершенно немыслима и вряд ли кто решится даже говорить вслух об этом.

Как же можно тогда возмущаться мероприятиями СССР и называть их “преследованием евреев”?

Обо всем этом следует крепко подумать всем тем, кто бросает обвинения русскому народу в “антисемитизме” и дискриминации своих граждан – евреев.

Не вызовут ли подобного рода обвинения нечто совсем обратное тому, к чему стремятся обвинители? Не пробудит ли эта пропаганда обостренную национальную бдительность не только в населении СССР, но и в других государствах всего мира?… Ю. Марголин назвал мою книгу “погромной”, надо полагать, надеясь этим ее дисквалифицировать, но не потрудился даже попытаться опровергнуть, приведенные в книге данные о деятельности в России его единоплеменников в первые 30 лет Советской власти, когда евреи заполняли все ключевые позиции жизни страны. Не была ли эта деятельность погромом и разгромом национальных и культурных ценностей великой страны и уничтожением ее культурной элиты?

Русский народ – жертва этого погрома и разгрома – и не забудет его никогда, как не забыли евреи Амана, который только замышлял зло против сынов Израиля, но не успел его осуществить.

И не русский народ следовало бы Ю. Марголину обвинять, а своих единоплеменников, которые своими действиями породили антиеврейские настроения и чувства среди многоплеменного населения России-СССР. И от них отмежеваться.

Каяться за содеянное и благодарить за спасение – вот чем следовало бы заняться всем евреям вообще, а Ю. Марголину, в частности, вместо обвинений того народа, которому мировое еврейство обязано своим спасением во время последней войны.

Это было бы и справедливо, учитывая удельный вес и престиж СССР вообще во всем мире, а в арабских странах, в особенности.

Единственный в Европе “союзник” Израиля – Западная Германия не может считаться союзником надежным, на которого можно полагаться. Не так давно немцы были союзником Сталина. И, если они сочтут для себя выгодным, легко могут свои симпатии с Израиля перенести на СССР и на арабский мир.

Надежным и верным своим союзником Израиль может считать только США – других союзников во всем мире у Израиля нет. Но и этот союзник далеко уже не всемогущ, каким он казался в первые послевоенные годы. События во Вьетнаме продемонстрировали перед всем миром, что и США, несмотря на все желание, далеко не всегда могут это желаемое осуществить.

Обращая внимание Ю. Марголина на все вышеизложенное, в моем отклике на его статью “Хабура!” считаю своим долгом выразить мое удовлетворение, что г. Марголин не обругал меня, как это он сделал в ответ на высказывания Сартра, Тойнби и Де Голя.

Что же касается квалификации моей книги, как “погромной” – не обижаюсь и за это, а объясняю повышенной расово-религиозной чувствительностью автора, лишающей его способности быть объективным в вопросах, касающихся его племени. Многочисленные читатели мой исторический очерк назвали “правдивым”.

Андрей Дикий

МЫСЛИ ВСЛУХ

М. Гольдштейн

ПО ПОВОДУ КНИГИ АНДРЕЯ ДИКОГО “ЕВРЕИ Б РОССИИ И В СССР”

Современный антисемитизм перерос рамки внутренней жизни отдельно взятой страны. Юдофобство стало грозным политическим орудием в руках агрессоров и завоевателей. Шестидневная война израильского народа сорвала маски политических авантюристов и эти волки уже не могут спрятаться за овечью шнурку.

Мир разделился на людей, симпатизирующих еврейскому народу, и на стремящихся уничтожить еврейский народ. Ныне – антисемитизм стал “привилегией” советских коммунистов и их арабских марионеток. Этот антисемитизм достался “высокоидейным” советским коммунистам по наследству от самого Адольфа Гитлера.

Я знаю великолепную книгу С. Шварца о жизни евреев в СССР, где показаны глубоко правдивые документы о трагической судьбе евреев в СССР. Книга издана в Америке. Автору не были доступны многие документы. Но то, что он сумел собрать, является свидетельством о подлинной сути советского коммунизма, построившего позорное для нашего времени рабовладельческое государство.

Я недавно нахожусь в эмиграции, лишь около года. Еще живы мои страшные воспоминания о советском антисемитизме. Когда А. Н. Косыгин заявляет на пресс-конференции в США, что в СССР нет никакого старого и никакого нового антисемитизма, невольно хочется сказать: он прав, есть лишь постоянный государственный антисемитизм.

Зачем мне ссылаться на заявления других лиц. Я сам видел все своими глазами. Я многое испытал на самом себе. Я потерял множество замечательных друзей, вина которых состояла лишь в том, что они были лицами еврейской национальности.