Тайная жизнь гаремов - Ольга Дмитриева

(1754–1757), ставший таковым из-за импотенции («мужские возможности уважаемого султана Османа были несколько вялыми в произведении сока плодородия», — писал его врач). Придя к власти в 1754 году, он повелел отослать прочь из гарема всех танцовщиц и певиц, а для того, чтобы не встречаться с другими обитательницами дворца, надевал башмаки с серебряными и золотыми гвоздиками. Заслышав шум шагов своего повелителя, женщины бросались врассыпную и прятались. Прочим женщинам в дни, когда султан выходил в город, предписывалось не показываться на улице. К счастью, царствовал он всего три года.

Некоторые султаны предпочитали мужчин и создавали «альтернативные гаремы». Но все же подавляющее большинство любило женщин и жаждало иметь от них детей. А бесплодных жен повелитель мог выдать замуж за кого-нибудь из своих приближенных.

Отношения между женами, султаном и их детьми подчинялись строгому этикету. Независимо от возраста, принцы в знак уважения целовали руку кадин-эфенди. Женщины гарема, дабы засвидетельствовать свое уважение, целовали подол юбки султанской жены. В отношениях друг с другом султанши-жены так же соблюдали ряд формальностей. Когда одна из жен хотела поговорить с другой, она отправляла к ней секретаря гарема, чтобы получить согласие. Едущую в карете жену султана сопровождали пешие евнухи. Если выезжали все жены, то их кареты выстраивались по старшинству владелиц.

Помимо султанш немаловажную роль в гареме играли икбаллер (счастливые) — фаворитки, о которых уже говорилось выше, некоторых из них султаны любили больше, чем жен.

После икбаллер следовали гедикли кадинлар — двенадцать самых красивых, опытных и способных девушек. Им поручалось обслуживание наиболее интимных нужд султана — прислуживать ему в бане, купать и одевать его, готовить постель и подавать еду и кофе.

Следующую ступеньку занимали одалиски — молодые невольницы, с которыми султан проводил ночи.

За ними шли гюздех (присмотренные) — прекрасные юные девочки-рабыни, которые сумели при влечь внимание султана. Было достаточно, чтобы он только с интересом посмотрел на них или отпустил одобрительное замечание в их адрес. Этих девушек сразу же отделяли от других и давали собственные покои и слуг.

Служанки в гареме назывались карийелер. Если они были достаточно умелы и удачливы, то их могли повысить до уровня гезде.

Порученная девушкам работа свидетельствовала о том, каких высот им удалось достичь. Умным и сообразительным, обладающим к тому же крепким здоровьем и определенными организаторскими способностями, предоставлялась возможность достичь высокого положения в гареме, став служащими и администраторами. Обучение начиналось с того, что их приставляли на услужение к женщинам высокого положения, которые возглавляли ту или иную службу гарема. Так называемый «кабинет министров» состоял из хозяйки гардероба, надзирательницы за банями, хранительницы драгоценностей, чтицы Корана, заведующей кладовыми, хозяйки щербета, главы застольной службы и так далее. Возглавляла «кабинет» распорядительница гарема (кетхуда, или киайя); практически равной ей по обязанностям была казначей (хазынедар — уста), которая вела учет больших и зачастую очень запутанных расходов гарема, отвечала за выплату денег «на булавки» и пенсий тем, кто переехал в Старый дворец. Обязанности обитательниц гарема были четко ранжированы: одна пробовала еду, чтобы султан не мог быть отравлен, другая отвечала за стирку белья, третья помогала султану совершать омовение. Были еще служительницы, ответственные за кофе, за винный погреб, за поддержание жара в бане. Специально назначенные служительницы следили за дисциплиной и соблюдением этикета, а также обследованием заболевших рабынь. И целый отряд из десятка рабынь еженощно дежурил, охраняя спокойствие «Дома счастья». Но самую важную роль играли те, которые обслуживали султана в течение всего дня и выполняли его личные и «особые» поручения. Они облекались особым доверием султана, который сам выбирал их. Эти женщины, закончив свою службу, либо возвращались в Старый дворец, либо отпускались на свободу с соответствующим документом.

Особое место в гаремах занимали евнухи. Они отвечали за связь гарема с внешним миром и охраняли женщин султана. Число евнухов было огромным, иногда оно достигало восьмисот человек. Глава этой армии, кизлярягасы, следил также за порядком продвижения женщин по ступеням иерархической лестницы гарема и иногда становился самым влиятельным лицом в государстве.

ЕВНУХИ

Кастрированных стражей, евнухов (от греч. Eunuchos-блюстители ложа), у владыки османов имелась целая армия, численность которой в разные времена колебалась от шестисот до восьмисот человек.

Это были пленные или приобретенные на невольничьих рынках рабы, чаще всего евнухи поступали в качестве даров от правителей провинций Османской империи.

Впервые кастрацию стали проводить в Месопотамии в племенах, где царил матриархат. Применяли эту изуверскую практику и восточные владычицы.

Кастрировала своих рабов-мужчин ассирийская царица Семирамида, свита из евнухов сопровождала караван воинственной царицы Савской. Потом обычай кастрации проник в Персию, а затем, через Сирию и Анатолию — в Грецию и Рим. Использовались евнухи в Индии, Китае и странах, считавшихся вассалами Поднебесной — Вьетнаме, Корее и так далее.

Издавна кастрация проводилась и с некими «идеологическими» целями, и в качестве наказания. У многих народов кастраты считались неполноценными не только физически, но и социально, ибо мужское семя расценивалось как воплощение жизненной силы, и оскопление для мужчины означало лишение его символа жизни и власти. Поэтому оскопляли военных противников и провинившихся подданных. Отрезанный член поверженного врага являлся военным трофеем, подобно скальпу у индейцев. Об огромном количестве подобных «трофеев» упоминает один из египетских фараонов XIX династии. Он нанес поражение ливийцам и добыл в результате победы шесть тысяч триста пятьдесят девять членов ливийских воинов, их сыновей и жрецов. Преподносит в качестве трофея царю Саулу крайнюю плоть двухсот врагов-филистимлян и библейский Давид. Отношение же к кастратам у древних евреев было чрезвычайно суровым: они не могли вступить в Царство Господне, закон воспрещал даже приносить в жертву оскопленных животных, а о самом оскоплении говорилось: «В земле вашей не делайте сего».

Обычай кастрировать в наказание дольше всего просуществовал в Китае, где таким образом карали вплоть до XIX столетия. Во время восстания мусульман в 1851 году взрослые мятежники были казнены, а их детей до десяти лет оскопляли и рассылали в рабство по разным провинциям.

Кастрации обычно подвергали насильно, но иногда скопцами становились добровольно с религиозными целями. Подобные обычаи упоминаются в древнегреческой и римской мифологии, связанной с Великой Матерью богов — Кибелой, культовым спутником и возлюбленным которой был Апис. По мифам, в припадке ревности Кибела наслала на Аписа безумие, и он сам оскопил себя. Этой богине, требовавшей полного подчинения и ухода из обыденной жизни, служили жрецы, оскоплявшие себя во время посвященных ей празднеств.

Известно, что храм Артемиды в Эфесе, являвшийся одним из семи чудес света, также охранялся кастрированными жрецами. Но все