Что натворил Бог. Трансформация Америки, 1815-1848 гг. - Daniel Walker Howe

ярый антидорритский демократ, баллотировался как кандидат "закона и порядка" при поддержке вигов и выиграл пост губернатора штата на первых выборах, проведенных по новой конституции. Хотя больше мужчин получили право голоса, явка квалифицированных избирателей оставалась самой низкой среди всех северных штатов83.

За пределами Род-Айленда обе политические партии ссылались на восстание Дорра, чтобы проиллюстрировать свою политическую философию. Демократическая пресса провозгласила Дорра героем и мучеником народного суверенитета. С другой стороны, виги согласились с мнением Генри Клея о том, что восстание Дорра представляет опасность для "постоянства и стабильности наших институтов" наряду с нуллификацией, джексоновскими незаконными действиями и отречением от власти.

82. Обе конституции перепечатаны в Arthur Mowry, The Dorr War (Providence, R.I., 1901), 322-46, 367-90.

83. Уильям Гиенапп, "Политика, кажется, входит во все", в книге "Эссе об американской политике времен антибеллумов", изд. Stephen Maizlish and John Kushma (College Station, Tex., 1982), таблица на 22.

государственных облигаций.84 Клей вполне мог бы добавить в свой список насилие толпы и движение против аренды. В 1845 году, уже после того, как вопрос стал спорным, демократы заставили Палату представителей США провести голосование по резолюции, одобряющей претензии Дорра на пост губернатора Род-Айленда и осуждающей его тюремное заключение. Демократы проголосовали 107 голосами против 7, а виги - 67 голосами против 7. Это восстание продемонстрировало различия в политической философии двух партий: народный суверенитет против конституционного порядка и сдержанности.85

Когда в Верховном суде США рассматривалось дело, связанное со спором о юридической власти в Род-Айленде, Дэниел Уэбстер защищал действия чартерного правительства; его аргументы представляли собой классическое изложение конституционной философии вигов.86 Пока в 1848 году суд рассматривал это дело, по Европе прокатились революции лишенных прав горожан и рабочих, восставших против архаичных, недемократических политических систем. То, что американцы назвали "войной Дорра" в своем самом маленьком штате, казалось миниатюрным аналогом этих революций. Если бы другие штаты подождали с либерализацией требований к голосованию после индустриализации, они тоже могли бы пережить подобные кризисы. Народный суверенитет имел взрывоопасные последствия в мире 1840-х годов. В этих условиях, возможно, учитывая, что в его родном штате существовало рабство, председатель Верховного суда Тейни вынес решение против "Народной конституции" и утвердил уставное правительство. Несмотря на риторические заявления своей партии о народном суверенитете, главный судья отдал предпочтение директивной власти87.

 

V

Через неделю после первого дня весны, 28 марта 1841 года, погода на Атлантическом побережье все еще была ветреной. В Вашингтоне заболел президент Гаррисон. В Восточном Кембридже, штат Массачусетс, тридцатидевятилетняя незамужняя школьная учительница посетила окружную тюрьму, чтобы провести урок в воскресной школе, заменив штатного учителя. Она заметила (наряду с должниками, несовершеннолетними

84. Генри Клей, "Выступление в Лексингтоне, штат Кай." (1842), в его Сочинениях (Нью-Йорк, 1904), IX, 359-84.

85. Ashworth, 'Agrarians' and 'Aristocrats', 230. См. также Sean Wilentz, The Rise of American Democracy (New York, 2005), 539-45; William Wiecek, "Popular Sovereignty in the Dorr War", Rhode Island History 32 (1973): 35-51.

86. "Правительство Род-Айленда", Writings and Speeches of Daniel Webster (Boston, 1903), XI, 217-42.

87. Лютер против Бордена, 48 США (7 Говард) 1-88 (1849). Дело касалось толкования гарантии "республиканской формы правления" в Конституции США. Тейни постановил, что обеспечение соблюдения этой гарантии относится к компетенции федеральной исполнительной и законодательной, а не судебной власти.

преступников и обвиняемых, ожидающих суда) местных "сумасшедших", заключенных в неотапливаемую камеру. Доротея Дикс не только взяла на себя обязанность обеспечить их теплом, но и постоянно возвращалась, читала о положении неимущих умалишенных и составляла петицию в законодательное собрание штата. Когда она была опубликована, ее "Мемориал для законодательного собрания Массачусетса" оказался сенсацией. "Я рассказываю о том, что видела!" - провозгласила она, и многое из этого показалось ей "отвратительным". Она видела людей, "закованных в цепи, обнаженных, избитых прутьями и привязанных к повиновению!"88 Мисс Дикс нашла свое истинное призвание, соединив таланты публициста, мобилизующего общественное мнение, и лоббиста, способного добиваться своего.

Как выяснил Дикс, обращение с неимущими безумцами в Массачусетсе было относительно просвещенным по сравнению с тем, что происходило в других штатах. Как правило, в то время общество заключало неимущих безумцев в условия, которые обходились дешевле всего; это могли быть частные подвалы или клетки. Дикс взяла свой крестовый поход в дорогу. Высокая, стройная, с угловатыми чертами лица и строго зачесанными назад волосами, Доротея Дикс воплощала в себе викторианский образ женского достоинства и правильности. Она обращалась и к сердцу, и к голове. Ее бесстрастное гуманитарное возмущение могло взволновать аудиторию, в то время как в ее работах приводились статистические данные и свидетельства запустения. Дикс провела время в Йоркском приюте в Англии, где увидела, как квакеры применяют принципы факультетской психологии для лечения психических расстройств. Она ссылалась на последние научные работы "алиенистов" (так тогда называли психиатров) об эффективности "морального" (то есть психологического) лечения по сравнению с традиционными физическими средствами от безумия (в основном кровопусканием и нарывами - тем же, чем лечат почти все болезни). Будучи унитарианкой, ученицей доктрины Уильяма Эллери Ченнинга о совершенстве человеческой природы, она могла проповедовать христианское сострадание с евангельской силой, которая выходила за рамки конфессий. "Поднимите падших, утешьте страждущих, защитите беспомощных, служите бедным, верните нарушителя, будьте благодетелями человечества!"89

Дикс решила проблему неимущих душевнобольных, поместив их в государственные приюты. Слово "убежище", конечно же, означает "пристанище", и она представляла себе убежища как домашние места, где царит спокойствие и лечение. Тех, кто выздоравливал, можно было выпустить; с остальными, по крайней мере, обращались бы гуманно. В течение многих лет Дикс путешествовала по Соединенным Штатам и Канаде, проводя свою кампанию в одном законодательном органе за другим с поразительной эффективностью. Поскольку штаты помещали умалишенных в различные

88. Доротея Дикс, Мемориал законодательному собранию штата Массачусетс (Бостон, 1843), 3-4.

89. Доротея Дикс, Обзор нынешнего состояния государственной тюрьмы Кентукки; напечатано по распоряжению законодательного собрания (Франкфорт, штат Кай, 1846 г.), 36.

В связи с этим ей иногда приходилось решать вопросы, связанные с тюрьмами и богадельнями. Но двух вопросов она старательно избегала. Не упоминая о правах женщин, она заставила политиков воспринимать ее всерьез; а избегая темы борьбы с рабством, она привлекла законодательные органы южных штатов на свою сторону.90 Дикс сыграла важную роль в создании множества приютов для душевнобольных.

Основную поддержку Дикс оказали виги, которые сочли ее дело совместимым с их склонностью к искупительным реформам и позитивному правительству. Как и реформаторы школ и тюрем, она занималась формированием человеческого характера. Она поддерживала долгую дружбу и переписку с Миллардом Филлмором, нью-йоркским вигом, который стал вице-президентом и преемником Закари Тейлора. При любой возможности Дикс поддерживала отношения с политиками-демократами. Но когда она переключила свое внимание на