Мир Данте. Том второй (малые произведения) - Алигьери Данте
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
833
Алчность, презирая человеческую сущность, ищет другого блага... — В латинском оригинале: «perseitate hominum spreta». «Perseitas» — абстрактное существительное, образованное из «per» и «se»; можно перевести как «самость», «сущность», «самобытность». Автор противопоставляет «saritas» (любовь к ближнему) — стяжанию. Углубление в свою сущность приводит человека к источнику истинного существования, алчность — удаляет. Раскрытие личности («самость») ведет к вечному миру человечества, стяжательство — к вечной войне.
834
...Как явствует из книги «О причинах»... — Это небольшое сочинение пользовалось огромной популярностью в Средние века и было хорошо известно Данте. Книгу «О причинах» перевел с арабского на латинский Герард из Кремоны в Толедо во второй половине XII в. Ее ошибочно приписывали Аристотелю. На самом деле неизвестный нам автор излагает идеи афинского неоплатоника Прокла (410—485). Сочинение Прокла было переведено в Италии (Витербо) в 1268 г. фламандским доминиканцем Вильгельмом из Мэрбека (Moerbeke) под заглавием «Elementatio theologica» («Богословское элементарное учение»); оно было известно Фоме Аквинскому. Вряд ли можно предполагать, что Данте был знаком с этим переводом. Из вышеприведенной цитаты следует, что монарх мирового государства наиболее близок всем людям, ибо воплощает «универсальный первый принцип» всякой политической власти на Земле в большей степени, чем остальные государи (короли, князья).
835
...Свобода решения, которая у многих на устах, но у немногих в голове. — В представлении Боэция, так же как и Данте, свобода каждого разумного существа состоит в возможности судить о том, что следует делать, поступая по законам разума.
836
...Интеллектуальные субстанции, имеющие неизменную волю, как и отрешенные души... — Интеллектуальные субстанции — ангелы; согласно воззрениям схоластики XIII в., им также свойственна свобода воли. Свобода воли в мировоззрении Данте необычайно важна, так как от признания этого принципа зависит учение о грехе и возмездии, искуплении и воздаянии. Отступничество Люцифера и его ангелов (и, следовательно, начала зла) объясняется свободой воли «интеллектуальных субстанций».
837
...Величайший дар, заложенный Богом в человеческую природу... — См. «Рай» V, 19—22: «Превысший дар Создателя Вселенной / Его щедроте больше всех сродни / И для Него же самый драгоценный — / Свобода воли...» После приведенного текста «Монархии» в некоторых рукописях следует: «Sicut in Paradiso Comedie iam dixe» («Как я уже сказал в «Рае» «Комедии»). На основании этой глоссы, вставки или автоцитаты некоторые историки литературы считали, что «Монархия» была написана после V песни «Рая», т. е. в последний период жизни Данте. Новейший издатель «Монархии» — Пьер Джорджо Риччи (см. библиографию) снова вернулся к уже не новой гипотезе о позднем возникновении «Монархии», утверждая, что она была написана во время пребывания Данте в Вероне, при дворе Кангранде делла Скала, для защиты гибеллинских интересов. Подобное мнение ранее высказывали Н. Цингарелли, Ф. Эрколи, А. Сольми и другие. Но в первом и во втором изданиях «Монархии» «Итальянского Дантовского общества» (1921 и 1960 гг.) издатель «Монархии» Энрико Ростано выпустил вставку о «Рае». Напомним, что один из крупнейших дантологов нашего века Микеле Барби не раз приводил свидетельство Боккаччо о том, что Данте написал «Монархию» во время похода Генриха VII. В издании 1965 г. Риччи отводит историко-литературные или «психологические» доводы, базируясь исключительно на «филологических данных», в точности которых мы можем порой с полным правом усомниться.
838
...Там обретаем блаженство как боги. — Святых и блаженных Данте здесь называет «богами». Ср.: Боэций, «Об утешении Философией» III, 10.
839
...Живущий под властью монарха наиболее свободен. — Монарх всемирного государства должен оградить свободу провинций и городов от тиранов, защитить законность и справедливость, обеспечить вечный мир на земле.
840
...Философ в книгах «Метафизики». — Аристотель, «Метафизика» I, 2.
841
...»...Понятия хорошего человека и хорошего гражданина совпадают». — См. «Политику» Аристотеля (III, 4).
842
...Сделать других подобными себе... — См.: «Пир» III, 14.
843
...»...Посредством того, что уже пребывает в действии»... — Аристотель, «Метафизика» IX, 8.
844
...Руки убеждали его во лжи, а слова — в истине. — Иаков, желая получить от своего умирающего слепого отца Исаака благословение как первенец, по совету своей матери Ревекки прибег к хитрости и покрыл руки и шею козьей шкурой, чтобы отец принял его за старшего сына Исава, который был космат: «Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы» (Бытие 27, 22).
845
...Философ в «Никомаховой этике»... — См. «Этику» Аристотеля (X, 1).
846
...»...И берешь завет Мой в уста твои»... — Псалтырь 49, 16.
847
...«Таким людям нужно в два раза больше времени для приобретения знаний». — Цитата из вторых рук, восходит, вероятно, к сочинению Галена «О познании и излечении болезней духа».
848
...»...И справедливость Твою сыну царскому». — См.: Псалтырь 71, 1.
849
...Ничтожнейшие суждения любого муниципия... — Муниципий — здесь: правитель города.
850
...В пятой книге «Никомаховой этики», где рекомендуется внимание к духу закона. — «Этика» V, 4; «внимание к духу закона» — так переведен термин Аристотеля «epeyeikeia» в тексте Данте.
851
...Имеют свои особенности, которые надлежит регулировать разными законами. — Важно отметить, что во всемирном государстве, которое проектирует Данте, выдвинут принцип автономности в законодательстве, а также сохраняются местные обычаи.
852
...Иначе должны быть управляемы скифы, живущие за пределами седьмого климата... — Скифы, древнейшие жители Восточной Европы, о которых писал греческий историк Геродот, жили, по представлениям средневековых географов, «за пределами седьмого климата», т. е. за 48° на север от экватора. Данте здесь следует Альберту Великому.
853
...Гараманты, обитающие под экватором... — По представлению античных
