Российский либерализм: Идеи и люди. В 2-х томах. Том 1: XVIII–XIX века - Коллектив авторов

как ученого и практика стал факт его приглашения в 1877 году в группу специалистов, командированных в Болгарию в целях оказания помощи этой стране в ее возрождении в связи с Русско-турецкой войной 1877–1878 годов (состоял при князе В.А. Черкасском в качестве комиссара финансов).

Именно в Москве сложился круг близких друзей и коллег Иванюкова, который сохранялся до конца его жизни. Прежде всего это молодая профессура Московского университета, которая, по свидетельству современников, представляла собой «один из центров умственного и общественного движения, ставившего целью сближение с народом, тесное знакомство с его бытом, посильное удовлетворение его нужд и, одновременно, воспитание руководящих кругов в сознании их долга перед крестьянской и рабочей средой». Охваченными этим благородным порывом оказались наряду с Иванюковым многие из числа тех, кто обеспечил мировое значение русской науки и культуры (М.М. Ковалевский, А.И. Чупров, С.А. Муромцев, И.И. Янжул, Ю.С. Гамбаров, В.О. Ключевский, Н.В. Бугаев, К.А. Тимирязев, Н.В. Склифосовский, Ф.Ф. Эрисман, А.Г. Столетов и др.). В «московский период» Иванюков сблизился также с рядом известных литераторов, активных общественных деятелей – Н.В. Шелгуновым, В.А. Слепцовым, Н.К. Михайловским, Г.И. Успенским, Л.Н. Толстым.

По воспоминаниям И.И. Петрункевича, Иванюков был одним из влиятельных и уважаемых москвичей (В.И. и Н.Е. Вернадские, Д.И. Шаховской, А.А. Корнилов, Л.Н. Толстой, В.С. Соловьев, М.Я. Герценштейн, С.А. Дриль, Н.И. Миклашевский, Н.А. Каблуков, В.А. Гольцев и др.), откликнувшихся на народное бедствие – голод 1891–1892 годов: он лично содействовал «привлечению жертвователей, а также людей, готовых взять на себя самую работу помощи голодающим на местах».

Для Иванюкова и его соратников «многозначимую роль всероссийской трибуны» играла периодическая печать. Он входил в редакторский круг таких авторитетных умеренно-либеральных изданий, как газета «Русские ведомости» (публиковался там с 1884-го) и журнал «Русская мысль» (в 1893–1898 годах – ведущий «Внутреннего обозрения», автор ежемесячных обзоров «Очерки провинциальной жизни», которые принесли ему широкую популярность). «Такие вопросы, как обеспечение крестьянина землею, расширение школьной сети, устройство читален для народа, развитие кустарных промыслов с помощью дешевого кредита, доставляемого государственным банком, земледельческие артели и банки, создание всесословной волости, подобной во многом англо-американской общине, или town, расширение самодеятельности уездного и губернского земств, устройство всесословного городского управления, постоянно привлекали его внимание», – вспоминал М.М. Ковалевский, свидетельствуя о том, что и в 1912 году проблемы, волновавшие Иванюкова, не утратили своей актуальности. В разное время статьи ученого появлялись в «Вестнике Европы», «Юридическом вестнике», «Вестнике самообразования», «Запросах жизни» и ряде других газет и журналов.

Важной вехой в научной биографии Иванюкова стал выход в 1882 году книги «Падение крепостного права в России», в основу которой была положена серия статей («Роль правительства, дворянства и литературы в крестьянской реформе»), напечатанных им в 1880–1881 годах в журнале «Отечественные записки». Эта работа принесла автору широкую известность и была удостоена Московским университетом премии Ю.Ф. Самарина, учрежденной в 1876 году «За лучшие исследования по крестьянскому вопросу». В состав авторитетной комиссии, принимавшей решение о награждении Иванюкова, входили А.И. Кошелев, К.Д. Кавелин, М.М. Ковалевский.

На примере важнейшего события в русской истории автор развивал ряд идей, содержавшихся в его докторской диссертации. В частности, он признавал недопустимой прямую аналогию общества с животным миром, где, согласно дарвиновской теории, идет непрестанная борьба за существование. Сторонник многофакторного изучения истории, ученый указывал на то, что социальные явления «суть явления самые сложные, результаты многих причин. На эти явления, кроме причин физических, действует также вся совокупность качеств природы человека, как эгоистических, так и альтруистических, и ни одно из этих качеств не действует в слабой степени, чтобы его можно было не принимать в рассмотрение».

По-прежнему относясь с уважением к К. Марксу, Иванюков вместе с тем полагал, что «ход жизни указал на ошибочность многих весьма существенных положений марксистской теории». В частности, считая исключительной заслугой Маркса обоснование важности экономического фактора в изменении социальной жизни, он предостерегал от того, чтобы все объяснять только влиянием экономики, поскольку «факторов много, и все они находятся во взаимодействии». Наряду с классовой борьбой Иванюков обращал внимание и на «другой социальный фактор, обусловливающий изменения в общественных учреждениях, а именно: влияние на умы гуманно-прогрессивных идей», подчеркивал «громадное значение в человеческих делах идеи и чувства правды».

Ученый утверждал, что «сила просвещения, расширяющая кругозор, побеждает препятствия к правильному пониманию вещей, создаваемые личным интересом». При этом он не только отмечал постоянное усиление («в геометрической прогрессии») указанного им фактора «в новейшей истории Европы» (трактуя это явление как «бесспорнейший и важнейший социальный закон»), но и выражал уверенность в том, что именно ему «предстоит в дальнейшем ходе исторического развития заменять все более и более элемент борьбы, имевший доныне преобладающее значение в деле изменения социальных форм жизни». Отводя науке важную роль в формировании убеждений людей, автор предсказывал: «По мере развития социальной науки и проникновения ее в общественное сознание, элемент борьбы в деле изменения социальных условий жизни, игравший до сих пор преобладающую роль, будет более и более заменяться элементом просвещенного научного сознания; и последний, по естественному ходу вещей, сделается когда-нибудь господствующим, а может быть, и единственным руководителем в установлении социальных условий жизни, покоящихся на солидарности и гармонии интересов людей».

Наглядным подтверждением данной закономерности Иванюков считал отмену крепостного права в России – мирным путем, по доброй воле правительства и дворянства, побуждаемых к реформаторской деятельности передовой литературой и журналистикой. Книга оказала значительное влияние на отечественную историографию крестьянской реформы 1861 года (труды Г.А. Джаншиева, А.А. Корнилова и др.). По словам одного из современников, труд Иванюкова и спустя тридцать лет после выхода из печати оставался «единственным полным исследованием истории крестьянской реформы 1861 года, написанным на основании первоисточников». Он был «настольной книгой для всех желающих познакомиться с ходом правительственных работ по составлению Положений 1861 года»: «Иванюков внимательно, шаг за шагом следит за судьбой главных начал реформы: права крестьян на земли, размера крестьянских наделов, размера повинностей, возлагающихся на крестьян за отводимую землю и устанавливаемых положением реформ крестьянского землевладения. И в каждой из этих сторон ясно и выпукло вырисовывается под его пером роль правительства, роль литературы и роль дворянства». Примечательно, что в 1890 году особый отдел Ученого комитета Министерства народного просвещения предписал изъять работу Иванюкова из государственных библиотек.

Оценивая экономические последствия крестьянской реформы 1861 года, Иванюков обосновывал тезис о том, что она во многом не удовлетворила возлагавшихся на нее надежд и далеко не во всем соответствовала интересам крестьян. Однако огромное значение реформы исследователь видел в изменении ею «базиса государственного здания»: «…на место юридической подчиненности одних сословий другим является принцип гражданской равноправности». Для Иванюкова было очевидным, что данные изменения сделают логически неизбежным преобразование