Письма - Екатерина Сиенская

создал по Своему образу и подобию[202], добровольно делается хуже тварей бессловесных! Неблагодарный и неразумный, он не признаёт милостей Божиих, но все их приписывает себе.

Всякое зло происходит от себялюбия. Откуда берутся несправедливость и все прочие пороки? От себялюбия. Человек совершает несправедливость по отношению к Богу, самому себе, ближнему и святой Церкви. Он совершает несправедливость по отношению к Богу, потому что не воздает славы и хвалы имени Божьему, как должен делать; по отношению к себе, потому что не возненавидел, не отверг порок и не возлюбил добродетель; по отношению к ближнему, потому что не выказывает доброжелательности. Если он наделен властью, то не блюдет справедливость, ибо все делает лишь из человекоугодия и ради своего собственного человеческого удовольствия. Он не послушен Церкви и не поддерживает ее, а постоянно преследует. И причиною всему — себялюбие, не позволяющее человеку познать истину, ибо он лишен света. Сие совершенно очевидно, мы ежедневно наблюдаем это и по собственному опыту знаем, что так оно и есть.

Я не хочу, дражайший отче, чтобы облако это и Вам застило свет, но желаю, чтобы воссиял в Вас свет, который позволил бы Вам познать и различить истину. Судя по тому, что я слышу, сдается мне, Вы стали прислушиваться к советам сынов тьмы; а ведь Вы знаете, что если один слепой ведет другого, то оба упадут в яму[203]. Так случится и с Вами, коль не исправите поступков, о которых я слышу. Я весьма удивляюсь, что католик, желающий стяжать страх Божий и быть мужественным, позволяет собою помыкать, подобно дитяти малому, и не видит, что и себя и других обрекает на погибель, каковой является осквернение света святейшей веры советами и речами людей, о которых мы знаем, что они приспешники дьявола, засохшие деревья; людей, чьи пороки проявились в яде ереси[204], недавно посеянном ими, когда они начали утверждать, что Папа Урбан VI и не Папа вовсе. Отверзите очи разума и узрите: эти люди бессовестно лгут. Они сами себя способны сбить с толку и, с какой бы стороны мы ни взглянули, достойны великого наказания. Если послушать, что они говорят, — будто Папу избрали из страха перед народом, — то это неправда, поскольку, если уж на то пошло, избрали его с соблюдением всех канонов, как никто из верховных понтификов никогда не избирался. Да, выборы провели быстро, боясь, как бы народ не восстал; но отнюдь не из страха избрали мессера Бартоломео, архиепископа Бари, который зовется сегодня Папою Урбаном VI. Я доподлинно исповедую это и не отрицаю. Из страха избрали как раз мессера Святого Петра[205] (сие всем очевидно), но выборы Папы Урбана VI были проведены по правилам, как уже говорилось. Они объявили это Вам и нам, а также другим правителям мира[206], делом подкрепив свои слова, а именно оказав Папе уважение, выразив ему почтение как Христу на земле и со всею торжественностью возложив на него венец — тем самым вновь единодушно подтвердив свой выбор. Они просили у него милостей как у верховного понтифика и пользовались ими. Ну а если б оказалось неправдою, что Папа Урбан является Папой, если б его и впрямь избрали из страха, то разве избравшие не заслужили бы вечного осуждения? Подумать только: столпы святой Церкви, призванные распространять веру, решили из страха перед телесной смертью подвергнуть себя и нас смерти вечной, выдавая за отца того, кто им и не отец вовсе! Разве не были бы они тогда грабителями, забирающими себе и использующими то, чем пользоваться не вправе? Конечно, были бы, — если бы то, что они сейчас утверждают, было правдой. На самом же деле это неправда: Урбан VI — истинный Папа. Но подобно глупцам и безумцам, ослепленным себялюбием, они явили и сообщили правду нам, а себе оставили ложь. Они исповедовали эту истину до тех пор, пока Его Святейшество медлил с исправлением их пороков, но, как только Папа начал обличать их и показывать, что недоволен их преступной жизнью и хочет изменить ее, они тут же подняли голову[207]. И против кого же они ее подняли? Против святой веры. Они поступили хуже вероотступников.

О, жалкие людишки! Ни они сами, ни их приверженцы не понимают, что стоят на краю гибели. Уразумей они это — просили бы божественной помощи, признали бы свою вину и не проявляли бы бесовское упрямство; они ведь и в самом деле кажутся бесами и делают их дело. Дело же бесов — отвращать души от распятого Христа, уводить с пути истины, вовлекать в ложь и забирать их себе (ибо дьявол — отец лжи[208]) на страдания и мучения, давая им то, что сами имеют. Точно так же люди эти искажают истину, которую сами же сообщили нам, и, превращая ее в ложь, повсюду сеют раздоры; то зло, что находится внутри них самих, они хотят передать нам. Хотим ли мы на самом деле знать истину? Тогда поразмыслим и посмотрим на их жизнь и нравы, на то, каковы их сторонники, следующие путем нечестия, ибо один бес не может противоречить другому, — напротив, они соглашаются друг с другом.

Простите меня, дражайший отче (я буду считать Вас отцом лишь в той степени, в какой увижу, что Вы любите истину и боретесь с ложью). Я говорю так, ибо меня побуждает к тому скорбь из-за вечного проклятия, на которое они и другие люди будут осуждены, а я стремлюсь к их спасению. Я не осуждаю их как людей, но осуждаю порок и ересь, которые они посеяли по всему миру, а также их жестокость к себе и гибнущим из-за них бедным душам, за которые они должны будут дать ответ перед высшим Судией. Если бы они имели страх Божий или стыд перед людьми (коли уж не хотят бояться Бога) и если бы Папа Урбан поступил с ними наихудшим образом из возможных, примерно их опозорив, им надлежало бы терпеливо перенести это и скорее предпочесть тысячу раз умереть, чем сделать то, что они сделали. Ибо худшего позора и вреда не может быть, чем предстать перед всем миром раскольниками и еретиками, осквернителями святой веры. Я вижу здесь вред для души и для тела: ересью эти люди лишают себя благодати, а значит, и Бога, а что до тела, то они лишаются достоинства — и поделом; и всё это они сами учинили. Коли не отринут мрак, то их ждет божественный