Куда бы ты ни шел – ты уже там - Джон Кабат-Зинн

например, посмотреть на часы и увидеть, что прошло все время, отведенное вами на медитацию.

В медитативной практике, особенно когда вы не используете магнитофонную запись, посмотрите, сможете ли вы обнаружить самый первый порыв завершить этот процесс или другие, которые последуют за ним. Осознав каждый из этих порывов, сделайте несколько вздохов и спросите себя: «Кому достаточно?» Попробуйте изучить, что стоит за этим порывом. Это усталость, скука, боль, нетерпение или просто пришла пора остановиться? В любом случае, вместо того чтобы подскочить или насильно продолжить медитацию, попробуйте задержать внимание и дождаться ответа на свой вопрос, сосредоточивая внимание на дыхании еще в течение некоторого времени, и затем смените позу, осознавая это так же хорошо, как любой другой момент медитации.

Это упражнение помогает развить полноту осознания в самых разных ситуациях, когда происходит завершение чего-то и переход к чему-то другому. Это может быть простым и легким, например, как если бы вы закрывали дверь, или сложным и болезненным, как завершение важного этапа вашей жизни. Конечно, когда мы закрываем дверь, мы делаем это почти автоматически, потому что это мелочь на фоне всей картины бытия (если ребенок не спит, а то мы можем разбудить его). Но именно потому, что это достаточно незначительное движение, закрывание двери при осознании своего действия, активизирует и углубляет нашу чувствительность, нашу способность не терять связь с каждым моментом нашей жизни, разглаживает наиболее глубокие складки привычной бездумности.

Любопытно, что с такой же, если даже не с большей бездумностью мы способны как завершать самые простые действия, так и переходить от одного жизненного этапа к другому, включая старение и смерть. В последнем случае полнота осознания может оказаться целительной.

Мы порой настолько стараемся защититься от эмоциональных страданий – горя, печали, стыда, разочарования, гнева или даже радости и удовлетворения, – что подсознательно скрываемся в облаках бесчувствия, где не позволяем себе ничего чувствовать или знать, что чувствуем.

Туман непонимания окутывает именно те моменты, которые могут с наибольшей силой показать действие непостоянства, уловить универсальные и безличные аспекты бытия и становления, которые лежат в основе наших личных эмоций, прикоснуться к тайне малости, хрупкости и мимолетности бытия и найти покой в абсолютной неизбежности перемен. Согласно дзэнской традиции, групповую сидячую медитацию прерывает громкий звук удара деревянной колотушки.

Никакого романтического звука колокольчика, мягко подводящего черту под сеансом практики. Это скорее резкий обрыв практики – предложение закончить медитацию и пойти дальше. Если вы будете грезить наяву, пусть даже немного, звук колотушки поразит вас и тем самым покажет, что вы недостаточно присутствовали в настоящем. Он напомнит вам, что сидячая медитация уже закончилась и пора вставать и пойти навстречу новому мгновению.

В других религиях конец групповой сидячей медитации отмечается нежным звоном колокольчика. Мягкий звук звоночка тоже возвращает вас к настоящему и так же указывает, было ли ваше сознание свободно и соединено с настоящим. Собственно, для завершения сеанса любой звук хорош – тихий, нежный, резкий, громкий. Любой звук напоминает вам о необходимости полностью присутствовать в моменте перехода от медитации к обычной жизни, о том, что любой конец чего-то – это также начало чего-то другого. Это, согласно словам Алмазной сутры, должно «развить сознание, которое ни за что не цепляется». Только тогда мы будем в состоянии видеть вещи такими, каковы они на самом деле, и познаем силу чувства и мудрость во всей широте их диапазона.

Мастер видит все таким, каким оно есть, не пытаясь управлять им.

Он позволяет всему идти своим собственным путем и остается в центре круга.

Лао-цзы. «Дао Дэ Цзин»

ПОПРОБУЙТЕ

Постарайтесь научиться осознавать свой выход из медитации. Неважно, лежите ли вы, сидите, стоите или шагаете, сосредоточьтесь на том, кто завершает медитативный процесс, как он заканчивается, когда это происходит и почему. Не пытайтесь как-то оценивать этот момент или свои действия – просто наблюдайте за переходом из одного состояния в другое.

Как долго практиковать медитацию?

Вопрос: Доктор Кабат-Зинн, как долго я должен медитировать?

Ответ: Откуда мне знать?

Постоянно возникает вопрос, как долго следует медитировать. С самого начала работы по использованию медитации в клинике мы чувствовали, что необходимо сперва приучить наших пациентов к достаточно длительным занятиям медитацией. Сперва мы исповедовали принцип – если вы много требуете от людей и хотите, чтобы они многое требовали от вас, тогда вы сможете многое получить от них, а если вы просите немногого, то немного и получите. В результате мы пришли к выводу, что для ежедневной практики медитации сорока пяти минут будет достаточно. Сорок пять минут показались нам долгим сроком, чтобы сидеть неподвижно и наблюдать череду мгновений, а также уловить вкус глубокого расслабления и ощущения благополучия. Этого времени показалось нам вполне достаточно для того, чтобы ощутить и менее приятные состояния, которые мы обычно боимся допускать в свое сознание, потому что они могут перевернуть вверх дном всю нашу жизнь и серьезно поколебать наши позиции (а то и вовсе сбить с ног). Самыми обычными неприятными ощущениями, конечно, бывают скука, нетерпение, расстройство, страх, беспокойство (сюда входит огорчение по поводу того, что мы могли бы сделать, если бы не тратили время на медитацию), фантазии, воспоминания, гнев, боль, усталость и горе.

Оказалось, что наше интуитивное решение было верным. Большинство пациентов нашей клиники полностью, хотя и не без усилий, изменили привычный распорядок жизни. В течение восьми недель они тратили на медитацию по сорок пять минут ежедневно, и многие из них продолжали занятия и после завершения курса лечения в клинике. Этот образ жизни стал не только более легким, но и единственно возможным.

Но люди по-разному смотрят на жизнь, и то, что одному человеку в определенный момент жизни кажется сложным, но выполнимым, в другой момент времени может оказаться неосуществимой задачей. Понятия «долго» и «быстро» относительны. Мать-одиночка, воспитывающая маленького ребенка, вряд ли сможет выделить сорок пять минут подряд для чего бы то ни было. Но неужели это лишит ее возможности медитировать?

Если ваша жизнь представляет собой бесконечный кризис или если вас закружил вихрь социально-экономического хаоса, вам может быть трудно изыскать психическую энергию для того, чтобы медитировать в течение достаточно длительного периода времени, даже если это время у вас есть. Всегда есть что-то, что будет мешать вам, особенно если вы думаете, что необходимо иметь свободные сорок пять минут для того, чтобы просто хотя бы начать практику.

ПРАКТИКА МЕДИТАЦИИ В СТЕСНЕННЫХ ЖИЛИЩНЫХ УСЛОВИЯХ, КОГДА ЭТО МОЖЕТ ПОМЕШАТЬ ДРУГИМ ЧЛЕНАМ СЕМЬИ, МОЖЕТ ПРИВЕСТИ К ВОЗНИКНОВЕНИЮ ЧУВСТВА НЕЛОВКОСТИ, КОТОРОЕ ЗАТРУДНИТ ЕЖЕДНЕВНЫЕ ТРЕНИРОВКИ.

Студенты-медики обычно с трудом выкраивают время для подобных длительных периодов недеяния, равно как и многие другие люди, чья работа связана с высоким уровнем стресса. Это не смогут