Читающее Средневековье - Вячеслав Олегович Шпаковский

10. Лист из комментария к Апокалипсису: «Агнец, побеждающий десять царей», около 1220–1235 годов. Темпера и сусальное золото на пергаменте. Музей Дж. Пола Гетти, Лос-Анджелес

Надо сказать, что интерес средневекового человека к теме потустороннего мира и особенно воздействию на его жизнь дьявольских сил был обусловлен всем его образом жизни. Запугать человека адом и всеми его приспешниками стремились и богословие, и средневековая литература, и искусство – а все потому, что испуганными людьми легче всего управлять. И власть предержащие эту истину уже тогда хорошо понимали. Понимали и… поощряли иллюстраторов проявлять фантазию в изображениях апокалиптических зверей и всякого рода нечисти. Хотя есть в «беатусах» и миниатюры, в которых мы видим райские образы. Они столь же яркие и выразительные, и это тоже вполне понятно: ведь человек должен был стремиться в своей земной жизни туда попасть и, следовательно, жить в соответствии с Божьими заповедями и законами земных владык. Кстати, сохранилось их достаточно много. Так, библиотека Конгресса США, учреждение достаточно серьезное, говорит о 35 таких манускриптах. Что касается иллюстрированных беатусов, то на сегодня в базе данных Museums Uniting with Schools in Education таких манускриптов насчитывается 29.

Глава 13. Бестиарий: средневековые легенды о мифических и реальных зверях

Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим…

Послание Иакова, 3:7

1. Адам, дающий имена животным. «Абердинский бестиарий». Библиотека Абердинского университета

Бестиарий – средневековая книга зверей – был одним из самых популярных иллюстрированных текстов в северной Европе в Средние века (ок. 500–1500) и представлял собой разновидность рукописи с изображениями как реально существующих и всем знакомых животных, так и совершенно фантастических тварей, придуманных христианской моралью. В общем, это было нечто аналогичное современной книге знаний или «Большому иллюстрированному атласу» на тему живой природы. Неграмотному его можно было рассматривать, а грамотному еще и читать. Их читали на досуге, чтобы занять свой ум и полюбоваться на прекрасные миниатюры, которыми обычно оформляли бестиарии.

Надо сказать, что средневековая иконография прямо-таки изобиловала изображениями животных и мифических зверей. Они встречались на печатях, гербах, скульптурах, представляли собой архитектурные элементы, красовались на книжных иллюстрациях. Причем изображения зверей на стенах церкви, витражах и барельефах служили не только украшением, но и отличным учебным пособием для неграмотных людей в средневековом обществе. Звери стали важными аллегорическими фигурами, прежде всего в геральдике. Лев означал царственную силу и смелость, петух – хвастовство, собака – верность, кошка – независимость и коварство. Так что изучение средневековой иконографии животных позволяет нам лучше понять связи между животным миром и людьми того времени.

Бестиарии были особенно популярны в Англии и Франции примерно в XII веке и представляли собой в основном компиляции более ранних текстов. В частности, основным источником информации о животных в то время был «Физиолог», христианский манускрипт, написанный на греческом языке неизвестным автором в Александрии, вероятнее всего, еще во II веке нашей эры. А потом этот текст уже в IV веке был переведен на латынь. В «Физиологе» было дано описание почти 50 животных. Автор описывал их внешний вид и поведение, однако связанные с ними моральные рассуждения были вдохновлены Библией. Этот предшественник бестиариев переводился и копировался множество раз, тем самым оказывая влияние на знания о животных и связанную с ними символику на протяжении практически более тысячи лет. Причем книг подобного содержания сохранилось много. До наших дней дошло около 168 томов рукописных книг на пергаменте с массой цветных миниатюр, из которых самым известным, пожалуй, является «Абердинский бестиарий», находящийся сегодня в библиотеке Абердинского университета в Шотландии.

2. Иллюстрация на ту же самую тему: «Адам, дающий имена животным». «Нортумберлендский бестиарий». Музей Дж. Пола Гетти, Лос-Анджелес

Известен очень ранний бестиарий, написанный англо-нормандским поэтом Филиппом де Таоном в период с 1121 по 1135 год, – старейший из написанных на французском языке. Филипп де Таон перевел все тот же самый «Физиолог» на старофранцузский язык и описал более 30 зверей и несколько драгоценных камней.

1245 год ознаменовался появлением пародийного бестиария «Бестьер д’Амур» и отходом от ранней традиции использования «Физиолога» в качестве источника для написания таких книг. Написал эту книгу французский философ и трувер Ришар де Фурниваль. Сын врача, де Фурниваль пошел по стопам отца и тоже стал врачом, но он также был канцлером капитула собора Нотр-Дам в Амьене во Франции. Однако его религиозное происхождение не помешало ему написать самую известную эротическую рукопись того времени. Де Фурниваль взял бестиарий за образец, но вместо того, чтобы создать типичный морализаторский текст, использовал звериную символику для детализации этапов и невзгод любовных отношений. В итоге его «Бестиарий любви» быстро прославился на всю тогдашнюю Европу.

3. Бонакон. Миниатюра из «Абердинского бестиария». Бонакон – азиатский зверь, голова которого похожа на голову быка, но рога повернуты так, что животное не может нанести вреда противнику. А еще он извергает огненные фекалии из-под хвоста и может покрыть ими очень большую площадь!

Следует заметить, что бестиарий, какие бы удивительные животные в нем ни изображались, отнюдь не следует считать доказательством того, что Средние века были временем невежества, поскольку люди, мол, верили в разные выдумки. Напротив, это ценный источник информации о средневековых верованиях. Мы также должны иметь в виду, что использование зверей в качестве персонажей было эффективным способом поделиться идеями, ценностями и знаниями с населением, которое было в основном неграмотным. Не считаем же мы глупой выдумкой басни, в которых животные и говорят, и заняты совершенно несвойственными им делами.

4. Дромадер, несущий на себе лучника. «Нортумберлендский бестиарий». Музей Дж. Пола Гетти, Лос-Анджелес

«Нортумберлендский бестиарий» появился несколько позднее, в 1250–1260 годах. Сначала он находился в замке Алнвик, а в 2007 году книгу купил Музей Пола Гетти, где он и находится в настоящее время. В нем 74 пергаментных листа и 112 миниатюр, выполненных пером и тушью. Всего же «Нортумберлендский бестиарий» содержит 52 записи о животных, 29 – о птицах (27 птиц, а также записи о летучей мыши и пчеле), 13 записей о рыбах, 18 – о змеях, 10 – о червях, 31 – о деревьях и 11 – об орехах.

Интересно, что в «Нортумберлендском бестиарии» встречаются целые фрагменты проповедей, которые можно легко перефразировать и поменять местами. То есть, он служил