Читающее Средневековье - Вячеслав Олегович Шпаковский

щит. На обеих женщинах геральдические платья, по рисункам на которых нетрудно установить наличие родственных связей между семейством Латреллов и Саттонами и Скротами из Мэшема. Все эти три семейства были связаны брачными узами, и на каждой фигуре можно видеть гербы этих семейств.

11. Маленький разбойник рвет чужие вишни

Ну и конечно, иллюстрации «Псалтири Латрелла» необычны прежде всего тем, что очень подробно повествуют о труде простых английских крестьян. Например, среди иллюстраций есть изображающие жниц, и даже такие, где женщины в тесном загоне доят овец. Собранное молоко уносят в кувшинах и емкостях, поставив их на голову, прямо-таки как на Востоке. А потом из него сделают сыр!

Глава 11. Сакраменталии – книги с текстами для литургии

Они служили певцами пред скиниею собрания, доколе Соломон не построил дома Господня в Иерусалиме. И они становились на службу свою по уставу своему.

Первая книга Паралипоменон, 6:32

1. Крест с хризмой, помещенный в арке на двух колоннах с зооморфными мотивами. Буквы «альфа» и «омега», к которым подлетают две райские птицы, являются символами Иисуса Христа, ибо было сказано: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, который есть, и был, и грядет, Вседержитель». Страница из «Сакраментария Геласия». Апостолическая библиотека, Ватикан

Средневековье воспринимается многими как время дикости и поголовной неграмотности, но на самом деле это было совсем не так – даже в эпоху раннего Средневековья имело место пусть и очаговое, но явно ускоренное развитие культуры. Причем в империи Карла Великого оно достигло таких высот, что получило даже название «Каролингского возрождение». При этом эпоха Каролингского возрождения была отмечена целым рядом культурных инноваций, о которых Жак Ле Гофф – французский историк-медиевист и один из ярчайших представителей «Новой исторической науки» – в своей книге «Рождение Европы» написал следующее: «Новое начертание (имеется ввиду написание латинских букв. – Прим. авт.), получившее название „каролингский минускул“, было ясным, стандартизованным и изящным; в результате читать и писать стало легче. Можно сказать, что это была первая общеевропейская письменность. В монастырских, королевских и епископальных скрипториях идет усердная переписка рукописей, и Алкуин[9] делает новый шаг в сторону ясности и упрощения – обращает внимание на пунктуацию. Карл инициирует также работы по пересмотру текста Священного Писания. Это сопоставление списков Священного Писания, с которого на средневековом Западе начнется большая работа по толкованию Библии, было важным начинанием, в котором уважительное отношение к исходным священным текстам совмещалось со внесением в перевод разумных поправок, обусловленных развитием наук и образования. Каролингское возрождение до сегодняшнего дня привлекает к себе внимание, в особенности роскошными иллюстрациями и миниатюрами того времени. Ряд молитвенников и Псалтырей каролингского периода – это подлинные шедевры».

Книжная культура эпохи Каролингов была представлена школой Карла Великого и группой Ады (сестры императора). Рукописи красочно оформлялись, тексты писались четким шрифтом, причем традиции оформления рукописей были сохранены в скрипториях Реймса, Тура и Меца и после смерти Карла Великого. Таким образом, за это время было создано немало книг, которые могли быть прочитаны как лицами имевшими духовный сан, так и мирянами, хотя, разумеется, имевшими неплохой достаток и владевшими грамотой. Однако были в это время и такие книги, которые тем же священникам просто вменялось в обязанность читать. К ним, в частности, относились так называемые сакраментарии – богослужебные книги, содержавшие тексты для совершения литургии.

2. Разворот страниц из «Сакраментария Геласия». Апостолическая библиотека, Ватикан

До нас дошло сразу несколько таких книг, в частности «Сакраментарий Геласия», или «Гелазианский сакраментарий», созданный в государстве франков – франкский иллюминированный сакраментарий. Это вторая по старшинству из сохранившихся западноевропейских литургических книг. Старше нее лишь Веронский сакраментарий, появившийся в первой четверти VII века. Однако красивых иллюстраций в нем нет, поэтому нам вряд ли стоит его рассматривать. А вот «Сакраментарий Геласия», напротив, является прекрасным образцом иллюминированных рукописей эпохи правления Меровингов, которых современники за их длинные волосы называли «волосатыми королями». Интересна она тем, что сочетает в себе как традиции поздней античности, так и варварские элементы декора периода Великого переселения народов, а ее оформление схоже с более известными островными книгами Великобритании и Ирландии.

Первая редакция этой книги появилась еще во второй половине – конце VII века, вторая датируется VIII веком. Забавно, что ее текст ошибочно приписывается римскому папе Геласию I (492–496). Но ни одна из рукописей имени Геласия не содержит, более того – появились они спустя столетия после его кончины. Однако название это прижилось, и менять его впоследствии не стали.

Сакраментарий включает в себя три части, соответствующие литургическому году, в которых записаны мессы для воскресений и праздников, таинства, а также многочисленные молитвы. Например, молитвы при освящении воды и масла, молитвы при освящении церквей и приема в обитель будущих монахинь.

Характерной особенностью текста сакраментария является смешение римских и галльских церковных практик, характерное для церкви эпохи Меровингов. Оказывается в Западной Европе вплоть до VIII века, были распространены римский или латинский обряд, широко распространенный в Италии, и… галликанский, которым использовались священнослужители большей части Западной Европы, кроме Пиренейского полуострова и Британских островов. Римский обряд постепенно вытеснял галликанский, но едва франкское королевство преобразовалось в империю, как Карл Великий от этого смешения традиций отказался, так что его священнослужители полностью перешли на римский литургический обряд.

Другой сакраментарий получил название «Сакраментария Карла Лысого». Это тоже богато иллюминированная, то есть иллюстрированная рукопись, прекрасный памятник книжного искусства эпохи Каролингского возрождения. К сожалению, от него сохранились всего лишь 10 листов, включающих 2 инициала и 5 полностраничных миниатюр. Поля этого манускрипта в ряде случаев окрашены пурпуром, то есть более ранняя традиция украшения книг пурпуром по-прежнему продолжалась.

Рукопись относится к 869–870 годам и принадлежит дворцовой школе Карла Лысого. Скрипторий, где ее создали, неизвестен, но можно предполагать по оформлению, что манускрипт был изготовлен в Меце. В 1675 году этот манускрипт попал в библиотеку Кольбера, а в 1732 году наследники передали его в королевскую библиотеку.

3. Коронация. Миниатюра на листе 2, изображающая, по-видимому, Карла Лысого и пап римских Геласия I и Григория I. «Сакраментарий Карла Лысого». Национальная библиотека Франции, Париж

Формат страниц – 27 × 21 см. Первая из миниатюр изображает сцену коронации, на второй – портрет Св. Григория, по традиции считающегося автором этой книги. Затем идет изображение Христа во славе, где он окружен евангелистами, ангелами и серафимами; следом – еще