Прав ли Дэн Сяопин, или Китайские инакомыслящие на пороге XXI века - Юрий Галенович

Идейное течение социализма появилось именно в ходе развития этого общественного движения; оно отразило поиски человечеством справедливости в обществе, а также включало в себя сочувствие к слабым, жалость и милосердие к ним. Сен-Симон, Оуэн, Фурье - вот представители идейного течения социализма на его ранней стадии. Впоследствии большинство европейских социал-демократических партий признали это течение, выдвинули и утвердили очень много эффективных установок в сфере социальной политики, дабы смягчить проявления несправедливости в обществе. Фердинанд Лассаль, основатель Социал-демократической партии Германии, и был автором ранних социалистических теорий. Вплоть до настоящего времени он пользуется уважением германских социал-демократов. Памятник Лассалю и сегодня стоит перед штаб-квартирой СДПГ.

Лассаль считал, что различные классы имеют свои разнящиеся интересы. Между ними может быть борьба, но в этой борьбе для решения вопросов нужно прибегать к таким методам, как компромиссы и диалог. Например, целесообразно отстаивать интересы слабых через парламент. Лассаль не стоял за классовую борьбу или за диктатуру одного класса над другим классом, полагая, что не должно, свергая власть одной части людей, грабить их, чтобы удовлетворить интересы другой части людей. Он также полагал, что частная собственность может нести с собой несправедливость; однако, если ликвидировать, отменить или отобрать частную собственность, тогда человек может лишиться той движущей силы, с помощью которой он и вносит свой вклад в производство, потому что он превратится в ленивого и безответственного человека, а в результате обществу будет трудно продвигаться вперед. Поэтому Лассаль подчеркивал, что следует защищать частную собственность и одновременно, используя метод вторичного, повторного распределения (например, налог на наследство, подоходный налог, социальное обеспечение) нужно решать вопросы социальной справедливости.

Необходимо сказать, что упомянутое социал-демократическое течение имело активное положительное значение при разрешении ряда социальных проблем на ранней стадии развития капитализма; оно играет положительную роль вплоть до настоящего времени.

Чэнь Ицзы утверждает, что позже учение о социализме сбилось с правильного пути.

Он говорит, что в то время, когда идеи социал-демократов получили поддержку части рабочих, в идейном течении социализма возникло экстремистское направление, представителем которого стал марксизм. Маркс полагал, что одновременно с накоплением капитала возникает и относительное и абсолютное обнищание рабочего класса, а потому процесс модернизации промышленности ? это также процесс накопления несчастий человечества. Он считал, что противоречия между нахождением капитала в частных руках и общественным характером производства можно разрешить только ликвидацией системы частной собственности и учреждением системы общественной собственности. Поэтому Маркс и выдвинул установку о революции пролетариата, то есть революции тех, у кого нет собственности. При этом имелось в виду, что рабочий класс должен сам освободить себя, и если он захочет сделать это, то ему необходимо путем классовой борьбы, отбирая или захватывая то, что находилось в руках меньшинства - производство, имущество, собственность, - осуществить диктатуру пролетариата. То есть диктатуру класса, у которого нет собственности.

Антропологизм Маркса, особенно его утопические коммунистические понятия, его установка "все люди свободны, все люди равны", призывы к тому, чтобы в мире не было "ни угнетения, ни эксплуатации", воздействовали на интеллигентов, мечтателей, идеалистов во многих странах, которые не были удовлетворены положением в обществе, прежде всего - своим. Все это привело к широкому распространению этого идейного течения. Те методы создания идеального общества, за которые выступал Маркс, - классовая борьба и общественная система собственности, - использовали марксисты-практики, действуя с различными целями. В результате они принесли небывалые бедствия тем странам, где проводились такого рода эксперименты.

Чэнь Ицзы согласен с утверждением, что Маркс встал на ошибочный путь, сбился с правильного пути потому, что возвел в абсолют особые явления, присущие только первому этапу развития капитализма. Маркс счел их имеющими всеобщее значение, повсеместно пригодными для выводов, вечными и общими закономерностями. Поэтому в его идейной теоретической основе возник уклон отклонение от истины. Его определение основных черт промышленного общества неверно. Иными словами, накопление капитала не обязательно ведет к несчастьям человечества. Наоборот, жизнь рабочего класса по мере развития экономики постепенно улучшается; такова историческая реальность, которая обратна тому, что предвещал Маркс - рабочий класс будет беднеть. Поэтому развитие капитализма не может вести к всеобщей, мировой революции пролетариата - класса неимущих, не имеющих собственности.

Чэнь Ицзы выражает также несогласие с выводом Маркса о перспективах капитализма, согласно которому чем больше будет накопление капитала, тем больше будут несчастья человечества, а потому капиталистическая система нерациональна. Факты показывают обратное. История капиталистического общества со времени промышленной революции демонстрирует, что по мере накопления капитала, развития экономики и созревания демократической системы уменьшаются и трудности рабочего класса, а свобода человека, его счастье и достаток получают больше гарантий.

В отличие от представлений и деятельности демократов, марксисты в некоторых государствах, находящихся в процессе развития, отбросили демократическое зерно идеи Маркса. Под флагом марксизма они осуществляют диктатуру своих группировок - тоталитарную диктатуру с предельной концентрацией власти. Представителями такого явления Чэнь Ицзы называет Ленина, Сталина, Мао Цзэдуна и Пол Пота.

Далее Чэнь Ицзы обращается к тому, что он называет поражением коммунистического эксперимента, и к реформам в социалистических странах.

Говоря о поражении коммунистического эксперимента, Чэнь Ицзы указывает прежде всего на то, что Маркс полагал: для освобождения угнетаемых и несчастных людей рабочий класс должен путем классовой борьбы захватить политическую власть. Причем это можно сделать, используя и мирную, парламентскую форму борьбы, а можно - применяя насильственную форму, путем революции. Предполагалось, что революции должны были произойти прежде всего в индустриальных странах. Это предсказание Маркса, отмечает Чэнь Ицзы, так никогда и не сбылось.

Основатель компартии в России Ленин, пишет далее Чэнь Ицзы, сначала тоже полагал, что парламентская система, представительная система - это лучшая форма политической власти пролетариата, то есть класса, не имеющего собственности. Однако когда Ленин обнаружил, что Первая мировая война вызвала широкое общественное недовольство в России, а буржуазное Временное правительство оказалось относительно слабым, тогда, по мнению Ленина, в России возникла возможность для осуществления революции. Именно тогда Ленин поднял октябрьское восстание 1917 г. и захватил власть.

Захватив власть, большевики отбросили парламентаризм и начали осуществлять однопартийную диктатуру, присвоив ей имя диктатуры пролетариата, или диктатуры класса неимущих. В этих целях Ленин выдвинул также и теоретические установки относительно "масс, классов, политической партии, вождей", которые были предназначены для того, чтобы обосновать свою диктатуру и дать определение созданной при этом системе. Фактически еще в феврале 1921 г. матросы российского Балтийского флота, расквартированные в Петрограде и участвовавшие в октябрьском восстании, уже выступили против политики Ленина. Однако их выступление было подавлено направленными против них Лениным сухопутными войсками, которые произвели массовую расправу. Было убито несколько тысяч матросов. В России этот жестокий факт давно предан гласности. В КНР об этом, вероятно, еще и не слыхивали, отмечает Чэнь Ицзы.

Когда наступила эпоха Сталина, большевистская система тоталитарной диктатуры была развита далее. Был сделан следующий шаг ? она была превращена в диктатуру одной личности, в диктатуру вождя. С той поры всех тех, кто в обществе или в партии высказывал иное мнение или выступал с критикой, стали рассматривать как "классовых врагов", как "инакомыслящих" или как "классово чуждые", "антипартийные" элементы. На этом основании проводились одна за другой "чистки"; людей, волна за волной, репрессировали и уничтожали. Марксизм, ленинизм, сталинизм стали считаться государственной доктриной. Любые иные политические взгляды или теории считались уклонами, которые были недопустимы, им не позволяли существовать. Народ был лишен всех политических прав и свобод. Любой и каждый мог быть в любой момент репрессирован. Того, что именовалось "пролетарской демократией", не существовало. В результате СССР вступил в более страшный и более мрачный период, чем времена царской России.