Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений - Эндрю Холечек

Если вы обнаружили, что западные техники, описанные в предыдущей главе, работают, продолжайте их использовать. Однако многим людям также бывают полезны традиционные восточные методы. Поскольку индукция осознанных сновидений не является единственной практикой, которая подходит всем, полезно иметь запасные варианты. Я успешно использовал оба набора методов и предлагаю вам тоже исследовать эти древние инструменты мудрости.

Многие методы, представленные в этой главе, возникли в преимущественно тибетской традиции буддизма ваджраяны. Ваджраяна («Алмазная колесница») – последняя из трёх основных школ буддизма (другие две – это махаяна, «Великая колесница», и хинаяна, «Малая колесница»). Методы ваджраяны – это медитационные техники, которым можно обучиться, которые можно практиковать и развивать. Если вы не сразу достигнете успеха в их применении, этот успех созреет вместе с вашей практикой.

Тонкое тело

В буддизме ваджраяны (а также в даосской йоге сновидений) тело так же важно, как и ум, и практикующие работают с телом, чтобы работать с умом. В частности, в йоге сновидений используется тонкое тело, чтобы задействовать тонкие аспекты ума. Йога сновидений погружает нас вглубь самих себя ментально и физически. Тем самым она помогает нам изучить внутреннее тонкое тело – то, куда мы отправляемся внутри своего тела, когда спим и видим сны86. Важно понимать, что не всё физическое материально. Например, поля и силы физические, но не материальные, так же как и тонкое тело. Оно так же реально, как физические поля и силы, и имеет такое же большое влияние на наши жизни.

Буддизм использует ум для работы с телом (через йоги ума – медитации), а также использует тело для работы с умом (через йоги внутреннего, или тонкого, тела). Такой двунаправленный подход характерен для буддизма ваджраяны, который также называют колесницей искусных средств. Так или иначе (двунаправленно), поскольку ум и тело тесно связаны, они оба участвуют в процессе трансформации.

Ранее мы уже отмечали, что существует три уровня ума: от внешнего грубого к внутреннему тонкому и сокровенному тончайшему (в дальнейшем мы будем называть их психикой, субстратом и умом ясного света соответственно). Также существуют уровни тела, поддерживающие эти уровни ума. В данный момент мы сосредоточимся на внутреннем тонком теле, а о тончайшем теле более подробно поговорим, когда будем исследовать практику йоги сна. Говоря вкратце, сознание бодрствования связано с уровнем грубого внешнего тела, сновидения связаны с тонким телом, а сон без сновидений – с сокровенным тончайшим телом.

Рис. 2. Тонкое тело. Ветры (прана, лунг) движутся по левому, центральному и правому каналам (нади, ца). На этой иллюстрации изображены колёса (чакры, кхорло) головы, горла и сердца

Китайская медицина, индийская аюрведа и другие восточные системы медицины воздействуют на промежуточный уровень внутреннего тонкого тела (через такие техники, как акупунктура, акупрессура и моксатерапия) для обретения физического здоровья. Многие духовные традиции также воздействуют на него для духовного пробуждения (через такие техники, как внутренние йоги). Существуют не только внешние йоги, работающие с грубым внешним телом, но и внутренние йоги, работающие с тонким внутренним телом. Техники индукции осознанных сновидений тибетского буддизма используют эти внутренние йоги.

Тонкое тело – это мост между умом (бесформенным) и телом (полностью проявленной формой). Во внутренних йогах в том виде, в котором они применяются в техниках индукции йоги сновидений, мы используем тонкое тело для работы с тонким умом своих сновидений. Тонкое тело имеет сложную анатомию и физиологию, и здесь речь пойдёт о четырёх его основных составляющих, которые называются каналами, ветрами, каплями и колёсами. На санскрите они называются нади, праной, бинду и чакрами, а на тибетском – ца, лунг, тигле и кхорло. Каждому из этих четырёх внутренних аспектов соответствует свой аспект внешнего тела, и это может помочь нам лучше понять их.

ГЛУБИННАЯ ВНУТРЕННЯЯ РЕАЛЬНОСТЬ

Хотя тонкое тело, в отличие от грубого внешнего тела, не является материальным, это не делает его менее реальным. В каком-то смысле оно более реально, поскольку является основой для внешнего тела. С точки зрения тибетского буддизма внешнее – это выражение внутреннего. Лучший способ исследовать тонкое тело и самостоятельно обнаружить четыре его составляющих – это внутренние йоги. Так вы можете доказать себе реальность каналов, ветров, капель и колёс: вы чувствуете их, а чувство убедительнее видения. Вы можете почувствовать, как по вашим каналам движется ветер, или прана, и как в чакрах собираются бинду.

Когда я начал заниматься внутренними йогами и впервые почувствовал своё тонкое тело, это было одним из величайших открытий моей жизни87. Мне открылось новое измерение. Именно тогда я обрёл уверенность в том, что тибетцы называют «глубинной внутренней реальностью». Тело и ум не одно и то же, но и не отдельны друг от друга – такое открытие достигается посредством внутренних йог.

1. Каналы. Каналы – это самый простой для понимания элемент тонкого тела. В нашем тонком теле около 72 000 каналов (в зависимости от системы). Они похожи на артерии, вены или даже нервы. Для наших целей достаточно знать три канала: центральный канал (авадхути на санскрите или ума на тибетском), правый канал (пингала / расана) и левый канал (ида / лалана). Центральный канал тянется от макушки до основания позвоночника. Левый и правый каналы начинаются у ноздрей, загибаются, встречаясь с центральным каналом рядом с макушкой, а затем опускаются параллельно ему примерно на ширину четырёх пальцев вниз от пупка, где соединяются с центральным каналом88.

2. Ветры. Внутри каналов движутся тонкие ветры, или прана, также известная как ци, – энергия жизненной силы, психофизическая энергия, тонкая биоэнергия и даже Святой Дух в эзотерическом христианстве. Наиболее очевидным соответствием ветру во внешнем теле является дыхание, но можно также провести параллели с циркуляцией крови и передачей нервных импульсов. Ветер, перемещающийся в правом канале, называется праной солнечного яда и является мужской, экстравертной, «мирской» и очень активной энергией. Ветер, перемещающийся в левом канале, называется праной лунного нектара и является более женской, интровертной и восприимчивой энергией. Ветер, перемещающийся по центральному каналу, называется ветром мудрости и начинает «дышать» только тогда, когда перестают «дышать» другие два канала, по которым перемещается ветер заблуждений и двойственности. Это происходит при очень глубокой медитации или после смерти.

Обратите внимание на своё дыхание во время медитации (или засыпания), и вы заметите, что оно замедляется или даже останавливается. Между движением дыхания и движением мысли существует тесная связь. Когда все мысли останавливаются в глубокой медитации (или после смерти), также останавливаются внешние (дыхание) и внутренние (прана) ветры, создающие это движение.

3. Капли. Третий аспект тонкого тела – это капли (бинду), которые иногда называют жемчужинами ума. Понять их бывает сложнее всего. Соответствиями во внешнем теле могут быть сперма и яйцеклетки, нейротрансмиттеры, гормоны и всё,