Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

связывается с учением о трех началах человеческой души (благоразумие, воинственность, вожделение), а также с учением о трех главных нравственных качествах (мудрость, мужество, воздержанность), управляемых высшей по отношению к ним →добродетелью – справедливостью.

П. оказал огромное влияние на историю европейской мысли, на тенденцию усматривать проявления общего закона в единичных явлениях, представление о мировой гармонии. Во времена поздней Античности он возродился в неоплатонизме. Многие мыслители эпохи →Возрождения вновь обращались к учению Платона. В истории христианской мысли он оставил глубокий след, прежде всего в учении Оригена, св. Амвросия, св. Августина, через которого затем заметно повлиял на многих западных христианских философов и богословов Средневековья, особенно на св. Ансельма и св. Бонавентуру.

На христианском Востоке П. оказал серьезное влияние на св. Григория Нисского, позднее на св. Григория Паламу и других отцов мистического богословия восточной Церкви.

См. также: ФИЛОСОФИЯ

ПЛОДЫ СВЯТОГО ДУХА – см. Святой Дух

ПЛУВИАЛ – см. Облачения литургические

ПОГРЕБЕНИЕ – см. Похороны

ПОКАЯНИЕ – см. Таинство покаяния и примирения

ПОКЛОНЕНИЕ – см. Почитание и поклонение

ПОКРОВ – см. Утварь литургическая

ПОКРОВЕЦ – см. Утварь литургическая

ПОКРОВИТЕЛЬ НЕБЕСНЫЙ (лат. patronus – защитник, опекун) – →святой, к которому отдельные люди или общественные группы обращаются за заступничеством перед Богом. Почитание П. основано на →общении святых.

Уже первые христиане, почитая память →апостолов, мучеников (→мученичество) или прославленных подвижников давали новокрещеным их имена, вверяя нового члена общины особому покровительству →святого. Традиция называть храм именем святого П. и замуровать в →алтаре →мощи святых восходит к раннехристинскому обычаю совершать →Евхаристию на могилах мучеников.

Со временем особым образом стали почитаться те, кого чтили как небесных ходатаев, испрашивающих у Бога помощь согласно особым чертам их →святости. Наибольшее развитие почитание святых П. получило в Средневековье. Защите и заступничеству святых поручались церкви, →приходы, →аббатства, →монастыри, приюты, →братства и другие религиозные и благотворительные организации. Такая практика распространилась вскоре и на другие, уже светские сферы жизни деятельности средневекового общества. Отдельные сословия, роды, цеха, гильдии, корпорации, братства, а также города и селения выбирали себе святых П. Так постепенно складывалось особое почитание отдельных святых. Оно выражалось в литургических формах, а также в разного рода благочестивых сочинениях, иконографии, →агиографии, народных обычаях и →обрядах.

Почитание распространялось порою довольно широко. Например, почитание св. Мартина Турского (ум. 397), известного сначала только в Галлии, вскоре распространилось далеко за ее пределами. Он стал одним из самых известных святых Средневековья.

Распространению почитания святых способствовали →Крестовые походы, расширение торговых отношений, деятельность →нищенствующих орденов, →паломничества. Так, например, к мощам св. апостола Иакова в Сантьяго-де-Компостела в Испании, в городе, признанном после →Рима и →Святой Земли третьей христианской святыней, совершались паломничества со всей Европы; св. апостол Иаков считался П. Испании и Португалии, помощником в противоборстве →исламу, П. нескольких рыцарских орденов и шляпных мастеров, защитником странствующих и т. п.

В Средневековье распространилось почитание «святых заступников». Особенно могущественными признавали св. Екатерину, покровительницу многих городов, профессий, сословий, университетов (например, Сорбонны) и цеховых братств; св. Власия, оберегающего от болезней горла и защищающего домашних животных; св.

Христофора, опекающего путников, паломников и моряков, а в настоящее время считающегося П. водителей транспортных средств; св. Эгидия, помогающего людям, охваченных страхом и мучимых кошмарами; св. Николая, П. мореплавателей, пекарей, бедных студентов, заключенных, девушек и ганзейских гильдий.

Нередко к защите одного святого прибегали разные социальные слои общества. Так, например, св. Георгий, будучи П. →рыцарей, считался в то же время заступником крестьян и П. Англии и Литвы.

На протяжении веков почитание святых обрастало множеством народных обычаев и обрядов (например, литье воска в день св. Андрея, подарки в день св. Николая). Некоторые традиции вошли в →литургию, например обычай освящения →воды, соли и →хлеба в день св. Агаты (Агафьи).

Церковь просит святых о заступничестве перед Богом и торжественно провозглашает их П. определенных дел, профессий, территорий. Так, Папа Иоанн XXIII вверил заступничеству св. Иосифа работу →Ватиканского II собора и объявил его П. Церкви. В 1964 Павел VI торжественно объявил св. Бенедикта Нурсийского главным П. Европы, а в 1985 Иоанн Павел II вверил Европу заступничеству свв. Кирилла и Мефодия, затем в 1999 он же объявил П. Европы свв. Екатерину Сиенскую, Бригиту Шведскую и Терезу Бенедикту Креста.

Особым почитанием окружена Пресвятая Дева Мария, признанная покровительницей, Матерью, заступницей, помощницей и прибежищем всех людей, а после II Ватиканского собора – Матерью Церкви.

П. России со времен Киевской Руси считается св. Папа Климент Римский; с XII в. распространилось почитание св. Андрея. П. Москвы – св. Георгий Победоносец. Католические →епархии России избрали своими П. Пресвятую Деву Марию, св. Климента и св. Иосифа.

См. также: СВЯТЫЕ

ПОЛИГАМИЯ (от греч. poly – много и gamos – брак) – →брак одного мужчины с более чем одной женщиной (полигиния – многоженство) или одной женщины с более чем одним мужчиной (полиандрия – многомужество). В настоящее время П. существует преимущественно у языческих (→язычество) народов (→ислам также разрешает многоженство, но на практике современные мусульмане чаще имеют одну жену). Католическое учение о браке отвергает П. как противную замыслу Божию и требует единобрачия – →моногамии.

ПОЛИТЕИЗМ – см. Религия, Религии нехристианские, Монотеизм, Язычество

ПОНТИФИКАЛ – см. Книги богослужебные

ПОНТИФИКАТ (лат. pontificatus от pontifex) – период правления Папы Римского. П. начинается со дня избрания нового Папы на →конклаве (в I–IX вв., когда Папы избирались из числа →священников и →диаконов →Рима, – со дня его епископского посвящения). Самым длительным П. из точно датируемых является правление блаж. Пия IX (1846–1878); самым коротким – П. Урбана VII (13 дней в 1590). Период между П. называется sede vacante – вакансия [римской] →кафедры. Самая долгая вакансия в истории Церкви длилась 33 месяца – со смерти Климента IV 29 ноября 1268 до избрания блаж. Григория X 1 сентября 1271.

Титул Папы – Понтифик – означает буквально «строитель мостов». Коллегия понтификов в Древнем Риме состояла из жрецов, ведавших различными вопросами →культа; возглавлял ее Верховный Понтифик (Pontifex Maximus), титул которого в начале н. э. перешел к императорам, которые отказались от него в 376. Латинское слово «pontifex» использовалось в отношении иудейского первосвященника (→Храм Иерусалимский), а по аналогии – и в отношении →епископов христианской Церкви: до сих пор сохраняется название применяемой епископами →книги богослужебной – Понтификал (Pontificale), совершаемая согласно ей →Месса называется понтификальной. Титул Верховного Понтифика, т. е. «главного» среди епископов, перешел в раннем Средневековье к Римским Папам.

ПОРНОГРАФИЯ –