Девять врат. Таинства хасидов - Иржи Лангер

С тех пор везенье не покидало бедного хасида. Вскоре он свои долги выплатил и уже никогда ни в чем не нуждался.

Однако все ж таки вывели его на чистую воду. И выдал его след саней на свежем снегу, что шел от его лачуги прямо к дому святого Стрелиского. Более того, не осталось в тайне и то, что за всей этой проделкой стоял Майрличек Пшемышлянский.

«Вот видишь, — сказала тогда госпожа Фраде своему святому мужу. — Ты на Майрличека гневаешься, а он такой хороший и о нас не забывает».

Так был положен конец войне Стрелиски против Пшемышлян.

И снова исполнились правдивые слова Талмуда: «Ученые множат мир на земле».

Глубокая дружба связывала Майрла и святого рабби Исруля из Рижена. Однажды перед праздником Пятидесятницы реб Майрл послал к риженскому святому нарочного с вопросом, как ему следует есть на предстоящем празднике креплах.

Но прежде всего я должен поведать дорогим читателям и, главное, читательницам, что такое еврейские креплах. Креплах — это недрожжевые кнедлички или трехрогие вареники, начиненные мелкорубленым мясом. Мы едим их только четыре раза в год. День Пятидесятницы — один из самых благодетельных дней. Но в этот день мы начиняем креплах не мясом и варим их не в бульоне, как обычно, а творогом и варим отдельно. О, если вы еще никогда не ели креплах, то многое потеряли!

Однако как полагается есть эти самые креплах на Пятидесятницу — вот вопрос, который заставил тогда Майрличека сильно задуматься и обратиться к риженскому святому за разъяснением.

«Что должен Майрличек делать с креплах? Если Майрличек съест только один крепл — это будет для него мало. Два креплах съесть он не может, так как съесть какую-либо пару считается вредным. Разве в Талмуде не написано, что Ашмодай, царь нечистых духов, властвует над всеми парами? А три креплах Майрл, конечно, тоже есть не станет, если не хочет прослыть обжорой. Так что же должен делать Майрличек?»

Пшемышляне уже готовились к празднику. Горницы убирали зелеными ветками и из бумаги искусно вырезали красивые украшеньица швислах и рейзелах и наклеивали их на окна. Но Майрличек сидел как на иголках. Вовремя ли воротится нарочный и привезет ли ему совет святого Риженского? Слава Всевышнему, Майрличек дождался!

Святой Риженский разрешил этот замысловатый вопрос и вправду по-соломоновски. Он посоветовал Майрлу съесть в день Пятидесятницы лишь один крепл, но такой большой, чтобы объемом он равнялся двум креплах…

Нет возможности в полной мере разъяснить глубокий смысл этого мудрого совета. Прежде всего, нам самим неплохо было бы узнать мистическое значение отдельных кушаний, в том числе и креплах. Но это могут знать только святые. Нам, пожалуй, дано осмыслить лишь то, что в день Пятидесятницы Бог с помощью явленного Закона единит Себя в одно неделимое мистическое целое с Израилем. Другими словами, два креплах, по сути, представляют собою один крепл.

Но остается еще другой неразрешенный вопрос. Почему Майрличек воспользовался посланцем? Вопрос, который, впрочем, касается и вышеупомянутого поручения, переданного святой Малкеле из Белза. В конце концов, для взаимного обмена мнениями цадики не нуждаются в посланцах. Ведь известно, что все святые мысленно постоянно связаны друг с другом и точно знают, что любой из них в настоящую минуту делает, о чем размышляет, о чем просит Бога, да и сны одного тотчас открываются другому. И даже самое дальнее расстояние — не преграда. Стало быть, для чего надобны посланцы? Несомненно, это великая тайна…

Дружба Риженского с Майрличеком была прервана только с уходом Майрла в мир иной. Это случилось под вечер новолунного месяца сивана. В этот вечер сами по себе погасли обе свечи на столе святого Риженского в Садагоре. «Угас великий светоч», — сказал святой Риженский.

Угас великий светоч.

Врата третьи

Все вы, коль жить хотите,

в другие Врата со мной войдите

и там прочтите:

как рабби Пинхас синагогу пражскую воздвигает, а знать польская Шаула Вала своим королем избирает. — Как путник пред горой Асамонской от тоски изнывает. — Рабби Пинхас — чудотворец, великий мудрец, а что про осла его говорится?! — И как каждый из нас должен от души веселиться. — Как святой рабби Нафтули стихами в шутку говорит, или как он Небеса до упаду смешит. — Как святой рабби Нафтули наказал дотошного и какого сынка имел ушлого. — О языке немецком и о нашем идише, что краше его намного. — И как Лейзр-габе торговался с Господом Богом. — Как кашель святого не может Лейзра пронять и как реб Нафтули кашлять не мог перестать.

Он пример для поколений, сердец наших упованье,

наш святой — он первый камень мирозданья

учитель наш и господин

СВЯТОЙ РАББИ НАФТУЛИ ИЗ РОПШИЦ,

да хранит нас Свет его заслуг великих!

Вы наверняка знаете Пинхасову синагогу пражскую. Она с такой мудростью глядит на парламент — глядит в немом удивлении и ожидании. Реб Пинхас, ее основатель, был прадедом нашего святого рабби Нафтули Ропшицкого. А пражский рабби Пинхас — личность великая. Он находился в родстве с Шаулом Валом, внуком Меира из Падуи, ученого итальянского раввина. (Того самого раввина Меира из Падуи, который был также предком Карла Маркса.) Шаул Вал был великий мудрец. И был так знаменит во всей Польше — тому уж добрых триста пятьдесят лет, — что польская знать по предложению князя Радзивилла, друга Шаула Вала, избрала его своим королем. Он принял все почести, присущие польским королям, и вписал свои принципы справедливости и человечности в придворную хронику. Но на следующее утро отрекся от престола. Он властвовал всего одну ночь. Реб Пинхас, пражский предок святого рабби Нафтули Ропшицкого, похоронен в Кракове. В нем была воплощена душа раввина Пинхаса бен Яира, полторы тысячи лет тому погребенного в Палестине. Он покоится в прекрасной долине под косогором, на котором стоит, точно приклеенный, идиллический город Сафед. А напротив, на другой стороне этой маленькой долины, величавая гора Асамон застыла в своем вековечном сне. Мне недостает слов, чтобы описать, как печален ее сон и как глубока скорбь, наполнившая сердце мое, когда я впервые увидел эту гору на пути своем в Святую землю. И должно быть, потому так печальна гора Асамонская, что вот уже много столетий глядит на могилу такого великого святого, каким был рабби Пинхас бен Яир. Известно, что рабби Пинхас бен Яир был невиданным чудотворцем. Талмуд рассказывает о нем удивительные вещи. И сообщает нам о необыкновенной мудрости его осла. Он говорит: «Если нашими предками были ангелы, то мы — всего лишь люди. А если предки наши были людьми, то мы уже только ослы. Но в этом случае мы даже отдаленно не можем сравниться с ослом раввина Пинхаса бен Яира».

В осла раввина Пинхаса бен Яира была воплощена душа Исмаила, праотца народа арабского. Вот почему осел этот был таким мудрым. Ибо Исмаил тоже был сыном Авраама, родителя нашего.

Но кажется, прежде всего я хотел рассказать о святом реб Нафтули из Ропшиц. Не сердитесь, что я так отклонился от темы. Вы, наверное, знаете, какие мы, хасиды, многоречивые рассказчики. Но, по правде сказать, мне что-то уже не хочется в эти Ропшицы возвращаться. И не потому вовсе, что они были куда меньшим гнездышком, чем наш Белз, а потому, что там просто мало хасидов. Из благословенных трех тысяч душ — всего лишь каждый третий. И не будь там святого рабби Нафтули, Ропшицы были бы очень печальным местом. Один святой рабби Нафтули умел даже Небеса заставить смеяться.

Как-то раз он отправился в путь к святому Проповеднику в Козницы. Он уж было приблизился к городу, как вдруг — был поздний вечер — вдали заметил свет. Завернув на него, увидел, что он исходит из освещенной хаты. Реб Нафтули вошел. В хате как раз гуляла свадьба, за столом сидели свадебники и невеста с женихом. Но невеста не хотела есть Золотой бульон из одной чашки вместе с женихом. Над свадебным Золотым бульоном из красивых глаз скатилась не одна горючая слеза! И не потому, что Золотой бульон — куриный бульон — бывал так плох. Как раз наоборот! Но как же не поплакать над ним жениху с невестой? Ведь эти два юных существа, возможно, отроду и не видели друг друга, а теперь — на тебе! — должны есть Золотой бульон из одной чашки! Короче, ни за что не хочет невеста есть Золотой бульон, и все тут. Но почему? Да потому, дескать, что нет здесь никакого бадхна. И она была права. Бадхн, то ли комедиант, то ли конферансье по-вашему, обязательно должен быть на порядочной свадьбе. Смешить жениха и невесту — дело святое! Это одна из самых важных обязанностей каждого набожного человека, а так, как делает это бадхн своими ad hoc[19] сочиненными шуточными рифмами, никому из вас не под силу. Святой рабби Нафтули сразу смекнул, в каком трудном положении оказались эти милые люди, и сердце его наполнилось жалостью. Он весело возвысил свой голос и запел: