Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои - Светлана Владимировна Патрушева

по нему сильно тосковала. И змей превращался в ее мужа, прилетал к ней по ночам через печную трубу и выпивал из нее жизненные соки. Она страдала, сохла и в итоге погибала. Бывало, что от союза девушки со змеем даже рождались дети, и они считались порождением нечистой силы. Крайняя степень желания и даже одержимости. Поэтому если чего-то хочется слишком сильно, значит, где-то рядом бродит Змей Горыныч.

Человек — порождение страстей и желаний, и его задача справиться с ними, обуздать их.

В мифе про Егория Храброго герой побеждает змея, хотя сам герой — сын этого змея. Уроборос практически! Миф звучит так: «Княгинюшка была похищена змеем, стала тяжела от него, ходила по горам много-много лет». «Тяжела» — это беременна. Родила в итоге Егория Храброго, богатыря, в другой версии — князя, который змея и убил, за то, что, мол, тот матушку обидел и пожег города русские. Вот мотивация для того, чтобы теоретически убить своего отца.

В этом мифе сюжет перекликается со сказками, где змей похищает царевну-красавицу, но не успевает сделать ее беременной. Ну, либо мы об этом не знаем. Тем не менее она живет у него во дворце и становится лояльна к похитителю. Заражается от него змеиными качествами. В «Чудесной рубашке» царевна даже помогает змею убить главного героя. Душа заразилась змеиным ядом. Голодом и жаждой.

Другой взгляд на змея — в сказке «Заклятый царевич» («Аленький цветочек»). Царевич превращен в змея и должен быть расколдован любовью купеческой дочки. То есть человеку, поглощенному змеем, нужно принять его, признать, увидеть его силу. Разделить змея и человека.

Понять, что если герой внутри тебя умрет, то дальше ни царства, ни удачного замужества.

Змея Горыныча можно убить мечом-кладенцом, отрубив его огненный палец. Здесь, скорее всего, речь о фаллическом символе, рождающем новые головы Змея Горыныча. А меч-кладенец — символ мужского начала и острия духа — противопоставляется огненному пальцу. Имеет смысл зреть в корень и этот корень рубить.

Иногда крестьянскому сыну или солдату удается превратить Змея Горыныча в ресурс, который пашет землю, служит на благо общества. Это сказки про солдата, который оказывается гораздо хитрее змея. Они загадывают друг другу загадки, похваляются силой, никто никого не ворует, никаких царевен. В одной из легенд герой вспахивает на змее борозду, делит землю пополам, и по этой колее начинает течь быстрая река, которая дает начало и жизни на Земле, и кораблестроению.

Итак, есть три варианта прохождения испытания змеем.

Первый вариант: герой змея убивает полностью, справляется со своими желаниями, страстями, голодом.

Второй: герой научается видеть в своих желаниях ресурс, силу, ставить их на службу себе, принимать себя, любить. Это сказки, где змей превращается в человека.

Третий: желания, страсти, змеиные, «змейгорыныческие» качества направляются на служение людям.

В сказках всегда есть те, кто побеждает Змея Горыныча. Даже если нет украденной царевны. Во-первых, Иван-царевич, во-вторых, Иван — крестьянский сын, в-третьих, Иван Быкович и, в-четвертых, солдат.

Как было в сказке про Ивана Быковича? Змей Горыныч вдавливает богатыря в землю сначала по колено, потом по грудь. И вот когда уже богатырское сознание практически растворяется в земной материи, он кидает рукавицу в избушку, где спят его побратимы. Богатыри просыпаются и побеждают Змея вместе.

Дальше в сказке жены, сестры и мать Змея Горыныча обращаются в привычные для героев предметы силы — колодец и яблоню, то, что должно питать дух богатырей, когда они возвращаются обратно домой. Но плоды и вода отравлены змеиным ядом.

Когда справишься со Змеем, отрубишь его огненный палец, очень важно следить, не осталось ли последствий, которые могут отравить душу.

Иван Быкович связан с образом молочной реки с кисельными берегами, он сын небесной коровы — символа изобилия и выживания. Попробуй увидеть все эти метафоры, раскиданные по разным сказкам.

Важно помнить, что Млечный путь, корова Земун, двурогий месяц, рождение детей, жизнь и смерть — это все признак самого сильного персонажа.

В сказке встречаются Иван Быкович и Змей. Изобилие и Голод.

Иван Быкович — часть человека, которая должна неизбежно родиться, помимо Ивана-царевича и Ивана — кухаркиного сына, но часто мы не уделяем ей много внимания. «Ты кто вообще такой, коровий сын?»

Но у него больше всего силы. Это дитя звезд, той самой космической коровы, которая разлила молоко в пространстве над головой.

Перейдем к Кощею Бессмертному. Как и Змей Горыныч, Кощей Бессмертный расчленен, но если у Змея много голов, то Кощей свою смерть вкладывает в других существ — в зайца, утку и яйцо. Игла, смерть Кощеева, чаще всего находится в яйце, но в некоторых сказках иглы не существует. Есть только яйцо.

Смерть Кощея вдали от него: в корнях или на вершине дуба. Не только Кощей прячет свое сокровище подальше. В сказке «Царь-девица» в разных помощниках было спрятано яйцо, в котором героиня хранила свою любовь. Здесь можно провести интересную параллель: Царь-девица боится влюбиться, Кощей боится умереть. И они оба выбирают такой способ спрятать свой страх в надежном месте.

Похожий на Кощея персонаж есть в современной сказке про Гарри Поттера. Это лорд Волан-де-Морт, душа которого разделена на несколько частей и спрятана. Как видишь, сюжеты и истории повторяются, потому что описывают основные процессы внутри психики. Это дает хорошее описание психологической структуры человека, правда?

Самый главный в жизни страх — страх смерти и уничтожения, разрушения, потери контроля «эго» — того, что называется «я». Вот и подсказка, кто такой Кощей Бессмертный.

Подозреваю, что Кощей Бессмертный включает в себя страх смерти, печаль от того, что все бессмысленно и беспощадно, попытку накопительства предметов, вещей, людей, стремление все законсервировать, чтобы оставалось живым. А еще контроль и подавление любых изменений.

Если говорить о внутреннем Кощее, то он характеризует человека с большим внутренним страхом смерти, который будет любить власть, управление другими и при этом может стремиться к тотальному разрушению себя и окружающих. Особенно если они не идеальны. Ивану приходится победить внутреннего Кощея, который руками героя спалил неидеальную лягушачью шкуру Василисы.

Если жизнь не принята, значит, придется уже через смерть, через победу над ней принимать жизнь.

Смерть — обязательная часть жизни. Чтобы найти и убить Кощея Бессмертного, нужно перестать бояться смерти. Вырастить свое мировое дерево. Позволить ведьме превратить себя в уточку. Вот такой круг жизни.

Человеку в поисках духовного пути обязательно придется встречаться со страхом смерти, что с Иваном-царевичем и происходит.

В сказке «Марья Моревна»