Закон или Открытая Книга Кармы - Елена

Будучи внедрённой в человека извне, из со­циума, совесть закреплена в нём посредством его эмоциональной сферы. В результате действия человека, идущие с ней вразрез (вспомните выражение «угрызения со­вести»), рождают стыд.

Фантомность этого чув­ства сразу выходит на форму, наглядно выражаясь в некоторых физических симптомах: «бегающих» глазах, покраснении кожи и т.п. Чем плотнее эфирные клише, лежащие в основе этих проявлений, тем быстрее они выказывают себя на физическом плане. Такие «низкие» эмоции, как стыд, гнев, страх, моментально провоцируют изменение химических процессов в теле человека — выделяется адреналин, расширяются сосуды, увеличивается напор крови. Стремительная реакция организма однозначно отражает «низкие» энергии, выделяемы эфирным телом. С возрастом человек научается бороться с угрызениями совести самооправданием, он реже «краснеет» от стыда. Мыслеформа аргументации своих «плохих» поступков с легкостью разрушает навязанные человеку стереотипы совести.

Подобный процесс разрушения стереотипов так называемых общечело­веческих ценностей происходит у человека, который сознательно трансформи­рует свои фантомные клише и тем самым освобождается от них. В связи с этим духовно развитый человек (в оккультной терминологии Посвящённый) с точки зрения обывателя выглядит непринципиальным, жестоким или неэмо­циональным и равнодушным. На самом деле он воспринимает события с высо­ты своего познания, где не существует разделения на добро и зло — есть понятия «законного» и «незаконного», которые находятся на уровне, недоступ­ном эмоциям, в состав которых входят Чёрные фантомы, определяющие их энергетическую нагрузку.

Надо сказать, что понятие «добро» как энергетически наполненная и эмо­ционально окрашенная мысль не может подняться выше определённого уров­ня, ограниченного верхней планкой соответствующего эгрегора. Ведь сущес­твование дуальности «добро — зло» само по себе определяет уровень энергий, на которых она «работает». Поэтому общечеловеческие ценности в виде стере­отипов мышления могут существовать в неизменном виде только под крышей эгрегоров, входя в состав мыслеформы «цели». Таким образом, эти преслову­тые общечеловеческие ценности как общественно-психологические феномены, моральные нормы, традиции являются наиболее удобной формой управления человеком со стороны эгрегора. Итак, то, что называется общечеловеческими ценностями, становится всеобщим обязательным нравственным законом, императивом по отношению к индивидууму и навязано ему помимо его воли и сознания. Оно формирует устойчивые клише, определяющие групповую кар­му. Если рассматривать внутреннее содержание этих кармических наслоений как форму следствия, то приходится констатировать и переход этого следствия во вторичную причину — перетекание энергий отклонений из Качества 22-й Зоны (дуальность) в 12-ю (подчинение чужой воле). Такой способ воздействия на человека постоянно инспирируется со стороны эгрегора, так как полностью лишает индивида возможности выйти из состава эгрегориальной «семьи».

Если человек безоговорочно воспринимает навязываемые ему стереоти­пы общечеловеческих ценностей, он уже не в состоянии создать экстраорди­нарные мыслеформы, являющиеся продуктом его индивидуальной сознатель­ной деятельности.

Отслеживание всех эмоционально-моторных процессов, возникающих под воздействием фантомных эманации эгрегора, должно привести к постепенно­му освобождению от стереотипов. Тем самым высвободится доселе связанный фантомными клише внутренний цензор — интуиция. Появится возможность выйти из сетей групповой кармы.

2) Какова роль эгрегоров в жизни людей?

«Попал в стаю, лай не лай, а хвостом виляй»

Рассмотрим схему построения эгрегора:

Основная масса, слу­жащая поддержанию жизни этой спиралевидной субстанции, состоит из мате­риала мыслеформ и эмоций человека. Вся эта конструкция скреплена фанто­мами, и Белыми, и Чёрными. Тем самым эгрегор концентрирует в себе одно­типные энергетические потоки, направленные вовне — для захвата новой силы, и внутрь — для затягивания её в себя. Эгрегор создается с помощью мысле­форм и через мыслеформы обеспечивает своё существование. С этой целью в нём синтезируются так называемые общечеловеческие ценности и стереотипы. Причём действие эгрегора ограничено его территориальным влиянием, кроме тех случаев, когда человек, будучи сильно привязан к эгрегору предыдущего рождения, повторяет свои инкарнации в другой части земли. Посмертная при­вязанность человека к эгрегору основывается на однородности их эфирных клише, наслоения которых не были сняты в процессе человеческой жизни в физическом плане. Поэтому эгрегор заинтересован в уплотнении этих клише.

В арсенале эгрегора имеется масса способов «затягивания петли» на при­мкнувших к нему душах через систему обучения, средства массовой информа­ции и даже при участии психотронных средств.

Зрелый эгрегор представляет собой индивидуализированную наработан­ную эманационную сущность, схема энергетического строения которой подобна чакровой системе человека (рис.21). В связи с этим мы воспринимаем эгрегор антропоморфно как существо, действующее разумно и последовательно пре­следующее свои цели. А цель у эгрегора всегда определённая — захват силы и территории. Несмотря на то, что его влияние часто ошибочно расценивается человеком как благотворное, эгрегор всегда агрессивен.

Например, человек ради самосохранения и создания «удобств» своего телесного проживания сознательно становится под защиту эгрегора. Это вы­ражается в различных формах: он создаёт ячейку общества, то есть семью, уклад которой обеспечивает взаимоподдержку; вступает в различные общес­твенные организации, обеспечивающие взаимообмен жизнеобеспечением (день­гами, продуктами производства, знаниями и т.д.); примыкает к той или иной религиозной конфессии, магические обряды которой поддерживают жизнестойкость, скрытую защиту и т.д. Не случайно бытует (вполне оправ­данно) представление о том, что если крестить хилое дитя, то оно перестанет болеть. Благодаря магическому обряду крещения с применением турбулента и фантомов Лиит, основанном на использовании свойств Белой Луны (крест и вода), поток эфирных эманации ребёнка подсоединяется к структуриро­вавшему данный ритуал христианскому эгрегору и становится частью его силы. Эгрегор, в свою очередь, заинтересован в постоянном пополнении силы и поддержании жизнеспособности её источника. Тот же смысл имеет риту­альное обрезание у мусульман и иудеев с той лишь разницей, что здесь используются фантомы Чёрного Солнца (кровь, огонь) и в основе их уплот­нённых клише стоит низкое Качество 17-й Зоны.

Расчёт на помощь эгрегора никогда не оправдывается полностью, так как отдельный человек для эгрегора не имеет никакого значения — это часть его силы. Если появится необходимость, эгрегор, не «задумываясь», использу­ет его как «пушечное мясо». Строящийся эгрегор, нуждающийся в пополнении массы «мёртвых» без тени сомнения переведёт наиболее «слабую» часть источ­ника силы в разряд своих эфирных ингредиентов. Если он не устраивает вой­ны, пополняющие ряды посмертных «патриотов», то инициирует массовые смерти через своих эмиссаров — так называемых фарс-персон.

Наиболее яркий пример такого перемещения внутри силы — сталинские репрессии, под которые подпали люди, или наиболее привязанные к Совет­скому эгрегору, или отягощённые и тем самым ослабленные благодаря насло­ениям вторичной памяти, — чрезмерно «умные» учёные и нагруженная «об­щечеловеческими ценностями» интеллигенция.

Вступая под защиту эгрегора, человек как бы отдаёт себя в его власть, сознательно отказываясь от самостоятельности. Он останавливается в продви­жении по своему личному пути и вступает на проторенную эгрегором дорогу «раба эгрегора». За него думают, за него решают, он становится пластилином в чужих руках, «зомбированным», как принято теперь говорить, зато он живет в рамках императивного закона и поступает «как положено». Эгрегор подме­няет собой Закон и тем самым профанирует кармические взаимосвязи. «Поло­жительной» считается выработанная им и возведённая в качество закона система общечеловеческих ценностей, удовлетворяющая интересам определён­ного круга людей. В каждом эгрегоре устанавливаются свои законы, соглас­но которым его члены подчиняются ему или наказываются за определённый род «проступков».

Источником нормативности (морали) в эгрегориальном образовании яв­ляется высшая власть, которая всегда выступает в роли носителя истины в конечной инстанции. При этом сама власть не подлежит никакой оценке со стороны законопослушных граждан. Всякое обличение вышестоящего лица расценивается как покушение на ипостась священного закона, так же как и критика в отношении самого императивного закона.