Закон или Открытая Книга Кармы - Елена

Значение созвездия Рыб — КИНЬ — проявление Внутреннего через Внешнее. Это Качество проявляется как необходимость самоконстатации и требует своей личной формы выражения, воспринимаемого окружающей сре­дой. Чисто эгоические импульсы облекаются в конкретную отличительную форму. Для животного это его запах, внешность, цвет перьев или консистен­ция шерсти и т.д. Человек, не обладая естественными возможностями разно­образить свой облик, создаёт их искусственно — начиная от татуировок и надеваемых на себя шкур (то есть внешних признаков) и кончая индивиду­альным эмоциональным выплеском любым доступным ему способом. На этом поприще развивается фантазия, рождающая большое многообразие форм: от произведений искусства до терроризма.

Приближение к внешним обстоятельствам физической жизни наложило следующий, пятый пласт на структуру Зодиака. Эта искусственная надстрой­ка, определяющая будущие условия быта, характерна только для жестко ог­раниченного в своей воле субъекта — это астрологическая система Домов. Да и авторство этой сетки приписывается определённым лицам: изобретателем «домов» считается астролог XI века Кампанус, а разработал эту систему в XV веке учёный-математик Рашмонтанус. Некоторые астрономы изобретают свои системы домов. Но в любом случае составление гороскопа сопровождается сложным арифметическим расчётом, не осуществимым без специальных астро­логических таблиц, называемых эфемеридами. Само название таблиц достаточ­но красноречиво — основа его не только имеет значение «однодневный», «проходящий», но и переводится с греческого как «призрачный», «нереальный».

Будучи проведен сквозь фантомную сетку «домов», проекция которой накладывается на «скелет» Зодиака со стороны «нижних» граней Срединного Зеркала, закон причинно-следственных связей накрепко привязывает челове­ка к обстоятельствам его отдельной физической жизни; семья, служба, быто­вые условия, место рождения. Тем самым Закон заключает человека в рамки определённых следствий, давая их прообраз в традиционном консервативном содержании домов (ведь «дом» как символ — это уже жестко очерченные гра­ницы — стены «тюрьмы», определяющие жизненное пространство).

В сумме своей это уже не Литан, это уже личностный гороскоп, являющийся результатом всей суммы наработанных клише простой и слож­ной кармы:

Мало того, сетка гороскопа включает в себя и планетарные аспекты. Это не менее фантомная конструкция, чем «дома». Выше уже было описано оккультное значение планет. В гороскопах конкретное влияние оказывает ас­трологический принцип планетарных символов. В древних манускриптах эти антропоморфные влияния объединяли под названием «демонов планет», тем самым указывая на их низкоэнергетическое происхождение. В этом срезе го­роскопа планеты несут нагрузку плотных эманации, присущих только челове­ку, тех, что недоступны даже животным, а являются результатом симбиоза фантомных коррелятивных процессов, происходящих в Надзеркалье и Подзеркалье. В этом плане наиболее показателен пантеон древнего Рима, многие из богов которого отождествляются с планетами (Марс, Венера, Меркурий и т.д.), но при этом проявляют совсем не божественные эмоции: гневаются, ревнуют, соблазняются. Они воруют, похищают женщин, мстят и совершают массу других неблаговидных поступков. Влияния планет в гороскопе опре­деляются свойствами богов, в честь которых они названы. То есть на самом деле богам по сходству их функций и оттенку качеств, информативными носителями которых они являлись, присваивалось подходящее планетарное имя. По мере эволюции Гороскопа, благодаря развитию антропоморфности планетарных богов, приобретающих всё большую конкретизацию и специа­лизацию, расширялся их фантомный многофункциональный характер. Та­ким образом получилось, например, что Меркурий, который был посланцем богов, богом разума и красноречия (то есть самовыражения), будучи прояв­лен в гороскопе как астрологический принцип одноимённой планеты, стал управителем смышлености, коммуникабельности. Он делает человека актив­ным, изобретательным, увертливым и подвижным; создаёт предпосылки к торговле, путешествиям и одновременно к воровству, то есть предопределяет узкий коридор специфических талантов человека.

В развитие приведённого выше примера, связанного с 6-й Зоной, можно сказать, что на уровнях, соответствующих Подзеркалью, Качество самовыра­жения переходит в накопительство. Само накопительство построено на заёме чужих ценностей (энергии, знаний, имущества) или обмене ими (торговля, обмен информацией — беседа), что приводит к увеличению или уменьшению массы клише Эфирного слоя. Вспомните замечательного персонажа пушкин­ского «Скупого рыцаря» — явный образец тяжёлого отклонения по Качеству 6-й Зоны. Не случайно соответствующие этому Качеству ступеньки-клетки Лестницы Иакова находятся под влиянием астрологического принципа Меркурия (Церса). Фантомные оттенки качества Меркурия как «хозяина» одного из секторов Гороскопа настолько расширились, видоизменились и разветви­лись, впитывая эманации человека, что занимаемой им энергетической ниши 6-й Зоны оказалось недостаточно. В результате стала заполняться ниша, пред­назначенная для ещё не рождённой 10-й Зоны, следствием чего стало проявле­ние нового, искусственно возникшего Качества, условно именуемого «рабст­во». Купля-продажа людей и их эманации как средство коммуникации стала основой отношений в эгрегорах и образовала групповые связи на очень ни­зких уровнях энергий. Всё это создало новые плотные клише, ведущие к груп­повой карме. Если обратить внимание на механизм заполнения остальных нерождённых Зон, то мы увидим, что они все сначала заполнялись эманациями людей именно по планетарному принципу, а уже затем проявлялись иска­жённые отражения псевдозодиакальных качеств. Таким образом, последний слой Зодиака со своими планетарны­ми аспектами является самой ковар­ной и плотной сеткой Гороскопа, че­рез которую проходит человек, иду­щий в воплощение. Мало того, имею­щая в своём составе все три вида фан­томов, эта плоскость оказывает на­ибольшее влияние на выбор конкрет­ных обстоятельств инкарнации. Своей плотной и достаточно стабильной мас­сой кольцо планетарных аспектов, как магнит, притягивает снизу всё новые эманации и мыслеформы людей, тем самым провоцируя накопление их мас­сы и рост своеобразных сталактитов, состоящих из клише, скреп­лённых Чёрными фантомами. Вся эта «гирлянда» располагается на границе Эфирного слоя и Срединного Зеркала:

И представляет собой готовые формы вторичных следствий:

Причём эти формы не только копируют свои прообразы из физического мира, отпечаты­вающиеся на клише благодаря инвольтациям Чёрного Зеркала, но и мутируют. В этом случае форма следствия может служить прототипом для нового продук­та научно-технического прогресса. Например, в XIX веке «грешник» по­пал бы под колеса фаэто­на, сегодня его собьет ав­томобиль, а завтра, воз­можно, сметет с пути транспорт на воздушной подушке, управляемый силой мысли.

Анализируя выше­сказанное, мы можем сделать однозначный вы­вод, что вся астрологи­ческая конструкция Го­роскопа обязана своим существованием «падше­му» человеку и является результатом его «недозволенного» познания. Это дис­кретная система, составляющая схему поведенческих характеристик, свойст­венных человеку, и построенная в ходе его исторического развития. Этимоло­гия слова «гороскоп» недвусмысленно указывает на это: «horoskopos» — «на­блюдающий время», то есть тот, кто живет в точном, жестко фиксирован­ном времени.

Таким образом, астрология, имея дело с конкретными событиями, мо­жет считаться системой выявления архетипов поведения человека и прообра­за его судьбы на Земле.

Наука астрология во всех её сложных взаимосвязях и многоплановости как «средство синтетической оценки человеческой природы» (по меткому вы­ражению Радьяра), и в частности, гороскоп как пантакль для предсказания судьбы не является основной темой нашего исследования. Для нас важен про­цесс образования тех форм следствия, с которыми человек постоянно сталки­вается. Это имеет не только познавательное, но и, в большей степени, утили­тарное значение. Зная механизм образования и субстанцию следствий, можно сделать их объектом разумного воздействия. Ориентируясь во всех тонкостях их возникновения и существования, можно определить их источник, то есть выйти на. причину. Таким образом, гороскоп не проводит перед нами жестких, непреодолимых границ, он не является выразителем неумолимого Рока, — целесообразно и правомерно рассматривать его как образ–пантакль причин, как ворота, ведущие к первоисточнику.

Вся сеть Зодиака, включая и плоскости Гороскопа, составлена из обра­зов следствий, за которыми подразумевается причина. Совокупность всех со­ставляющих Гороскопа в своём плоскостном изображении является идеально построенным «Магическим Кристаллом», сквозь призму которого всегда мож­но разглядеть скрытую причину и даже сознательно повлиять на неё путём механического воздействия на рисунок пантакля. Подробно способ магическо­го воздействия на судьбу человека через его астрологическую карту описан в книге «Сезам, откройся!»