История города Москвы. От Юрия Долгорукого до Петра I - Иван Егорович Забелин

по вольному найму литургию. Конечно, эта пошлина с своим прозванием явилась по случаю происходившего на упомянутом месте немалого сборища попов, так что Крестец в существенном смысле обозначал именно это сборище.

Почему попы собирались именно только на Спасском Крестце, у Спасского Моста, на это дает ответ то обстоятельство, что вблизи моста у Покрова на Рву, т. е. у храма Василия Блаженного, с древнего времени находилась поповская Тиунская сначала митрополичья, а потом патриаршая Изба, где сидел патриарший Тиун, заведовавший порядками поповского управления и собиравший упомянутые, как и другие различные и крестцовские пошлины с церковников в доход патриаршего дома, например, за то даже, чтобы на Крестце с молитвою стоять на Федоровой неделе (Мясопуст, Масленица, неделя о Страшном Суде).

Заботы и установления Стоглавного собора о церковном и поповском благочинии редко достигали назначаемых целей и потому, несмотря на строгие и даже строжайшие повеления об исполнении предписанных правил, желаемое благочиние не водворялось.

В 1604 г. окт. 1 патриархов тиун, сын боярский Иван Чортов словесно объяснил патриарху тогдашнее состояние этого дела. Особенно он жаловался на безместных попов, которые по церквам наймутся служити обедни, а затем и на местных неисправных попов. Он сказал патриарху, что по государеву указу и по соборному уложению велено в Поповской (Тиунской) Избе сидеть старостам поповским для церковного всякого благочиния и попов и дьяконов от всякого бесчиния унимать. «И старосты и десятские поповские в избу не приходят и попов и дьяконов от бесчинства не унимают. А безместные попы и дьяконы в Поповскую избу не ходят и перед божественною литургиею правила не правят, а садятся у Фроловского моста и бесчинства чинят великие, меж себя бранятся и укоризны чинят скаредные и смехотворные, а иные меж себя играют и борются и в кулачки бьются; а которые наймутся обедни служити и они с своею братьею, с которыми бранилися, не простясь, божественную литургию служат» (Акты Эксп., II, № 223).

Выслушав тиуново челобитье, патриарх утвердил следующие постановления и велел «в Поповской избе для церковного благочиния и всяких ради потреб церковных учинить восемь старост поповских, а у них быть по сороку попов, да десятских по 4 человека – дьяконов чтоб они и с десятскими по вся дни с утра приходили в Поповскую избу и попов и дьяконов поучали б благочинию и порядку церковному… А которые будет на Москве безместные попы и дьяконы, и тем, приходя, стояти у Покрова Св. Богородицы, в Поповской избе и правила к литургии правити, и стояли б у правила со страхом Божьим и смехословия никакого и бесчинства у них бы не было; а служити им наймоватися с патриаршего указу… А найму имати им от повседневные службы по алтыну, а в праздники по два алтына от службы. А больши того попом от службы найму не имати и божественною б литоргиею не торговали, и того старостам над попами беречи накрепко… Да и того старостам и десятским беречи накрепко, чтоб безместные попы и дьяконы, не явяся патриархову тиуну, служити обеден не наймовалися; а явки им давати тиуну от обедни по деньге, а больши того давать не велеть, чтоб от тиуна попам продажи не было… А которой поп или дьякон учнет где служити, наймуся, тиуну не явяся, и тиуну на тех попах имати промыту по две гривны да хоженого по 10 денег, а больши того не имати».

С этого времени, как упомянуто, и установилось распределение Московских приходских храмов на сороки, которых в 1604 г. было основано всего восемь, а ныне существует шесть. Во время Стоглавного собора назначено было семь старост, по всему вероятию, также по поповским сорокам. Таким образом счет сороков не относился к числу церквей, а относился к числу попов, которое вместе с тем обозначало и количество храмов. Восемь сороков попов обозначало 320 церквей.

С течением времени нравы и поведение крестцовских попов нисколько не изменялись. По-прежнему они толпились на Спасском Крестце у Спасских ворот, потому что, как мы заметили, вблизи находился управлявший ими департамент, Тиунская изба, откуда они получали разрешение для церковной службы. По-прежнему они своим неблагоповедением обращали на себя по временам большое внимание со стороны духовной власти.

В 1722 г. дек. 21 Св. Синод, усмотря из дел о их бесчинствах, определил крестцовским попам и дьяконам нигде, по прежнему обыкновению, у служения не быть.

Но это легко было приказать и записать в протокол, но очень было трудно привести приказание в исполнение, по той причине, что в благочестивой Москве при множестве церквей приходских и домовых, а также и домашних моленных у крестов, как такие моленные прозывались, существовала великая потребность в церковниках, посвященных для церковной службы. Удовлетворение этой потребности и поддерживало торговлю божественною литургиею, а с нею и толпу безместных попов, по большей части круглых бедняков. Синод добился только одного, что очистил эту толпу от пришельцев из других епархий и составил списки крестцовским попам, которым разрешалось отправлять службы. Московская Дикастерия в 1731 г. собрала даже к себе таких попов и повелела им выбрать меж себя старосту и десятских, которые бы смотрели, чтобы не было между ними лиц от иных епархий и чтоб крестцовские попы не пьянствовали и без записки в Дикастерии у церквей и в домах у крестов не священнодействовали, то есть восстановила тот порядок, какой наблюдался и от прежней Тиунской избы.

Никакие распоряжения и никакие строгости не помогали и бродящие попы по-старому отправляли службы и без дозволения начальства, в чем, конечно, наполовину были виноваты и благочестивые обыватели.

В 1724 г. января 21 последовал указ Петра: «Кто своевольно волочащихся или за преступление изгнанных попов будет принимать или таких себе в духовники принимать и с таких брать штраф за всякой месяц по 5 руб., а за исповедь 10 руб.».

В 1737 г. Дикастерия обратилась даже и в Полицмейстерскую Канцелярию, чтобы разосланы были к обывателям ордеры о праздноживущих в домах у крестов попах, не имеющих права в Москве отправлять церковные службы. К тому же и самый Св. Синод предписал собрать крестцовских попов в Дикастерии и отобрать от них допросы, как и что, откуда они и пр. Дикастерия тогда же дала своим солдатам инструкцию, чтоб они везде крестцовских попов брали и без всякого послабления и поноровки приводили к допросам в Дикастерию. «При чем было положено крестцовских попов обязывать письменно, дабы они без дозволения Дикастерии никаких служб отнюдь не исправляли и на публичных местах на крестцах не стояли под страхом лишения священства и по наказанию в светском суде, вечной ссылки, куда