Астрология и мифология - Семира Щепановская

как Солнце воплощает разумное мужское начало — Ян. В астрологии Солнце символизирует дух, а Земля (Церера) — тело. Душевный знак Рака выступает посредником между телом и духом, связывая механизмы Девы и силу Льва в единый живой организм.

Формируя пантеистический взгляд на мир, Солнце одушевляет своей энергией все предметы, наделяя небесным соответствием каждую вещь. И эта идея о нематериальной сути материальных предметов воплощается в древних представлениях о существовании души.

Подобно тому, как Луна светит отражённым светом Солнца и свет её эфемерен, душа сначала мыслится иллюзорным двойником человека, затем перерастая в самостоятельное понятие. Она отражает в материальном мире жизнь духа, сама оставаясь нематериальной. Душа по определению связана с иным миром, подобно греческой Луне, колдунье-Гекате. Геката — дочь неба-Урана, обычно блуждающая в ночи среди мёртвых, хотя посвящаемые ей развилки трёх дорог символизируют её связь со всеми тремя мирами. Астероид Геката символизирует лунную интуицию души с её внутренним, колдовским светом. Интуиция провидицы-Гекаты дарует Ракам внимание к невидимым сферам души, где уже сегодня формируется то, что завтра проявится наружу.

Луна раскрывает всю полноту своего сияния в темноте ночи, а в дневном небе она светит бледно, и в блеске проявленного мира почти не видна. Это связало Луну со страхами, злыми чарами, колдовством и безумием, что нашло отражение и в языке. Аккадское название месяца arh, связанное с именем семитского божества Яриха, дало начало слову ruhu — "колдовство, чары". От другого семитского корня zhr, обозначающего Луну, происходит аккадское zir ("магия, злые чары") и йеменское zehereh ("злой дух, колдун"), а арабское sahur значит "свечение вокруг Луны" и "безумие". Родственны арабские слова badr ("полнолуние") и bdr ("застать врасплох"), hilal ("молодой месяц") и hll ("бояться")[105]. Неудивительно, что и в гороскопе Луна может символизировать мнительность и страх: душа стремится себя защитить перед яростным влиянием внешнего мира, к которому она столь восприимчива.

Солнце и Луна противопоставлены друг другу не столько как мужское и женское начала, сколько как внешнее и внутреннее. По отношению к Солнцу, яркими лучами оказывающему поддержку видимому миру, тусклый свет Месяца создаёт представления о слабости его внутренних сил. Имя хеттского лунного божества Арма означает "бледный, больной" и связано с и. е. теr — "умирать, болеть" однажды он упал с неба, испугался сам и напугал бога грозы, после чего и не оправился. Ущерб Месяца также ассоциируется с его ущербностью и пассивной ролью. У бушменов Месяц преследует само Солнце, разрезая его лучами-ножами. У селькупов Месяц убивает ведьма, после чего Солнце оживляет его, но только наполовину. Иногда Месяц оказывается до скелета съеденным волком или другим злым персонажем. Множество мифов объясняет уменьшение размеров ночного светила тёмными силами колдовства.

В ацтекском мифе месяц Мецтли поначалу светил так же ярко, как и Солнце, пока один из богов, разгневанный такой ситуацией, не запустил в него кроликом, отчего его сияние померкло. Связь же кролика с Луной характерна для многих мифов, что можно объяснить быстрым — скачкообразным — движением Месяца по небу, который каждый день появляется в новом месте. А как объяснить недовольство бога?

Противопоставление яркого Солнца и бледной Луны в мифологии мыслится закономерным — столь же естественно предпочтение, которое мы оказываем внешнему миру перед миром нашей души. Равноправие двух сторон бытия: дневной и ночной, явленной и скрытой, внесло бы элемент соперничества и борьбы между ними, отраженный в мифе о Лусине и Арэв и других мифах об ущербе и тусклом сиянии Луны. Оно нарушило бы установленную Небом гармонию чередования дня и ночи — ян и инь — работы и отдыха. В этой гармонии свет Луны должен не мешать ночному покою, а индивидуальная душа должна уступить миру, который её формирует, и умерить свой блеск, чтобы воспринять его новые влияния. Когда человек уделяет внутренней жизни больше внимания, чем внешней, со стороны это выглядит диссонансом (если не безумием, которое древние традиции тоже соотносят с влиянием Луны). Когда мы ставим на своей душе более яркий акцент, чем это происходит естественно, — это неизбежно возвращает нас от гармонии двух половин нашего бытия к мистерии противоборства полярных начал, отраженной в мифах о борьбе земного и подземного царей (к архетипу Плутона).

Причастность Луны к ночному потустороннему миру, слабость и бледность Месяца отражаются в нерешительности Рака. В период этого знака дарующее уверенность Солнце находится по расстоянию дальше всего от Земли, что и подчиняет это время года влиянию Луны. Луна развивает чувствительность Раков к внутренним процессам и перепадам своего эмоционального состояния. Блеск внешнего мира чужд этому знаку, и даже уступая ему, он всегда остаётся несколько в стороне от яркой солнечной жизни, как бы "не от мира сего". Внимание к нюансам вечно изменчивой жизни заставляет Раков сомневаться в любом своём действии, быть мнительными, бояться самостоятельных поступков и стесняться быть на виду. Но чуткость к струнам своей души дает Раку внутреннее богатство. Если Лев — самый энергетически богатый знак, Рак превосходит всех по завораживающей, колдовской силе своих эмоций. Он редко проявляет их в открытую и тем не менее постоянно передает окружающим настрой своей души, легко заражая их своим настроением. Природная интуиция служит для этого знака безошибочным критерием внешнего поведения.

ТЕЧЕНИЕ ВРЕМЕНИ И ЗАГАДКА ВЕЧНОСТИ

Изменчивость фаз Луны, быстрая и потому доступная восприятию древнего человека, с незапамятных веков сделала её основным мерилом счёта времени. Луна меняла свой облик каждые семь дней: так, аккадский месяц Син шесть дней находится в тиаре, а к вечеру седьмого дня ее снимает. И потому число семь стало сакральным, что отражают многие мифы и сказки. Число семь, по происхождению связанное с архетипом Луны, символизирует главный ритм эмоциональной жизни души и потому связывается с образом внутреннего мира и его творчества. До сих пор семидневный ритм недели остаётся непоколебимым циклом нашей жизни. В Вавилоне первый день недели посвящался богу Луны, и понедельник связан с Луной не только в латыни и многих европейских (фр. Lundi, англ. Moonday, нем. Monntag), но также в хинди (Сомвар: день Луны-Сомы), японском и китайском языках.

В течение трёх дней лунное божество не показывается на небе, что подтверждало архетипическую связь Месяца с подземным миром и числом три. Так, в подземном мире родился шумерский Месяц Нанна, когда его отец Энлиль, овладев своей будущей супругой Нинлиль, был сослан туда за это. Нинлиль последовала туда за мужем, и, кроме Нанны, родила преисподней ещё троих заместителей, чтобы семейство смогло выбраться наружу. Этот миф доносит до