Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви - Андрей Ефимов

31. Перевезенцев С. В. Тайны русской веры: От язычества к Империи. – М.: Вече, 2001.

32. Савин А. А. Главнейшие моменты монастырской колонизации Русского Севера // Сб. Об-ва исторических, философских и социальных наук при Пермском ун-те. – Пермь, 1929.– Вып. 3.– С. 47—115.

33. Смирнов С. И. Значение Печерского монастыря в начальной истории Русской Церкви и общества // Богословский вестник. – 1896.– Т. 4, № 10.– С. 1–23.

34. Смирнов С. И. Как служили миру подвижники Древней Руси. – Сергиев Посад, 1903.

35. Соловецкий патерик. – СПб.: Тип. и лит. А. Траншеля, 1873.

36. Турилов А. А. Духовная литература и письменность X–XVII вв. // Православная энциклопедия. – М., 2000.– Т.: РПЦ. – С. 372–406.

3.2. Пермский край. Святитель Стефан Пермский

1. Житие Прокопия Устюжского / Изд. ОЛДП. – СПб., 1893.– (Памятники древней письменности; 103).

2. Житие Стефана Пермского // Святитель Стефан Пермский: К 600-летию со дня преставления / Ред. Г. М. Прохоров. – СПб.: Глагол, 1995.– С. 50–263.

3. Лыткин Г. С. Зырянский край при епископах пермских и зырянский язык, 1383–1501.– М.: Рус. рекламное изд-во, [1995].

4. Макарий (Булгаков) митр. История Русской Церкви. – М, 1995.– Кн. 3. С. 88–93; 1996. – Кн. 4. Ч. 1. – С. 178–180.

5. Святитель Стефан: К 600-летию со дня преставления / Ред. Г. М. Прохоров. – СПб.: Глагол, 1995.

6. Служба с акафистом иже во святых Отцу нашему Стефану епископу Пермскому. – М.: [Б. и.], 1996.

7. Астафьев Н. А. Опыт истории Библии в России в связи с просвещением и нравами. – СПб.: Тип. В. В. Комарова, 1892.

8. Борисов Н. С. Церковные деятели средневековой Руси XIII–XVII вв. – М.: Изд-во МГУ, 1988.

9. «В Пермскую землю, учити…»: Стефан Пермский // Памятники Отечества. – 1996.– № 36.

10. Заиканова И. Зырянский край времен свт. Стефана Пермского // Миссия Церкви и современное православное миссионерство: Сб. ст. – М.: Свято-Фил ар етовская моек, высшая прав о славно-христ. школа, 1997.– С. 12–21.

11. Красов А., свящ. Зыряне и просветитель их святой Стефан, первый епископ Пермский и Устьвымский (1383–1396): К 500-й годовщине со дня кончины св. Стефана. – СПб., 1896.

12. Пеньков А., свящ. Миссионерское служение Русской Православной Церкви в XIII–XIV вв.: Дис. канд. / МДА. – Сергиев Посад, 1997.– 250 с. – Машинопись.

13. Рогачев М. Б. Стефановские храмы Коми края // Труды Коми ин-та языка, лит-ры и истории. – Сыктывкар, 1993.

14. Рогачев М. Б., Павлюшин С. Дом Божий: (О старейшем монастыре Коми края – Св. – Троицкой Стефано-Ульяновской монашеской обители) // Северные просторы. – 2000. – № 2/3; 2001.– № 2.

15. Святитель Христов Стефан – просветитель Пермского края. – СПб., 1899.

16. Стефан Пермский и современность. – Сыктывкар: Коми науч. центр УрО РАН, 1996.

17. Барановский Л., прот. Св. Стефан Пермский – просветитель зырян: Дис. канд. / МДА. – Сергиев Посад, 1958.– Машинопись.

18. Чернецов А. Святой Стефан Пермский: Жизнеописание // Миссия Церкви и современное православное миссионерство: Сб. ст. – М.: Свято-Фи-ларетовская моек, высшая православно-христ. школа, 1997.– С. 9—11.

19. Шургин И. Н. Деревянное зодчество Коми // Стефан Пермский и современность. – Сыктывкар: Коми науч. центр УрО РАН, 1996.

3.3. Миссия в Золотой Орде

1. Голубинский Е. Е. История Русской Церкви: В 4 т. – Репринт. – М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1997.

2. Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. – М.: Мысль, 1992.

3. Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви: В 2 т. – М.: Терра, 1993.-Т. 1.

4. Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. – М.: Изд. Валаамского монастыря, 1995.– Кн. 3.

5. Полубояринова М. Д. Русские люди в Золотой Орде. – М.: Наука, 1978.

6. Соловьев С. М. Сочинения. Кн. 2: История России с древнейших времен. Т. 3–4. – М.: Мысль, 1988.

7. Вернадский Г. В. История России: Монголы и Русь. – Тверь; М.: ЛЕАН, 1997.

8. Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. – М.: Богородский печатник, 1998.

9. Доброклонский А. П. Руководство по истории Русской Церкви. – М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 2001.

10. Жития святого Петра митрополита и самый текст одного из них, написанный епископом Прохором // Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. – М., 1995.– Кн. 3.– С. 414–417.

11. Карамзин Н. М. История Государства Российского. – М., 1992.– Т. 4.

12. Карамзин Н. М. История государства Российского. – М., 1993.– Т. 5.

13. Кривошеев Ю. В. Русь и монголы: Исследование по истории Северо-Восточной Руси XII–XIV вв.: Дис. – СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 1999.

14. Кучкин В. А. Монголо-татарское иго в освещении древнерусских книжников (XIII – первая четверть XIV в.) // Русская культура в условиях иноземных нашествий и войн X – нач. XX в.: Сб. науч. тр. – М.: Ин-т истории СССР, 1990.– Вып. 1.

15. Мейендорф И., протопр. Византия и Московская Русь. – Paris: YMCA-Press, 1990.

16. Махнач В. Л. Основание Сарайской (Крутицкой) епархии: забытые причины // Ежегодная Богословская конф. ПСТБИ, 1999 г. – М., 1999.– С. 124–128.

17. Насонов А. Н. Монголы и Русь: (История татарской политики на Руси). – М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1940.

18. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов / Под ред. А. Н. Насонова. – М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950.

19. Ответы Константинопольского патриаршего собора на вопросы Сарайского епископа Феогноста // Русская историческая библиотека. Т. 6.– СПб., 1908.

20. Карпины, Джованни дель Плано. История монгалов // Карпины Джованни дель Плано. История монгалов. Гильом де Рубрук. Путешествие в восточные страны. Книга Марко Поло. – М.: Мысль, 1997.– С. 30–85.

21. Повесть о Петре, царевиче Ордынском //Древнерусские предания (XI–XVI вв.). – М.: Сов. Россия, 1982.– С. 142–160.

22. Повесть о разорении Рязани Батыем в 1237 г. // Воинские повести Древней Руси. – М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1949.

23. Полное собрание русских летописей. Т. 1: Лаврентьевская летопись. – М., 1997.

24. Полное собрание русских летописей. Т. 2: Ипатьевская летопись. – М., 1998.

25. Полное собрание русских летописей. Т. 9—12: Патриаршая или Никоновская летопись. – М., 1965.

26. Полное собрание русских летописей. Т. 6. Вып. 1: Софийская первая летопись старшего извода. – М., 2000.

27. Полное собрание русских летописей. Т. 7: Летопись по Воскресенскому списку. – СПб., 1856.

28. Полное собрание русских летописей. Т. 15: Тверской сборник. – М., 2000.

29. Полное собрание русских летописей. Т. 18: Симеоновская летопись. – СПб., 1913.

30. Полное собрание русских летописей. Т. 25: Московский летописный свод конца XV в.—М.; Л., 1949.

31. Полное собрание русских летописей. Т. 30: Владимирский летописец. Новгородская вторая (Архивская летопись). – М., 1965.

32. Полное собрание русских летописей. Т. 34: Постниковский, Пискаревский и Бельский летописцы. – М., 1978.

33. Полное собрание русских летописей. Т. 39: Софийская первая летопись по списку Н. И. Царского. – М., 1994.

34. Полное собрание русских летописей. Т. 37: Устюжские и Вологодские летописи XVI–XVII вв. – М., 1982.

35. Приселков М. Д. Ханские ярлыки русским митрополитам. – Пг.: Тип. «Научое дело», 1916.

36. Соловьев Н. А. Сарайская и Крутицкая епархии // Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете. – 1894.– Кн. 3 (170). – С. 1–226.

37. Сочнее Ю. В. Христианство в Золотой Орде в XIII в. // Из истории Золотой Орды: Сб. ст. – Казань, 1993.– С. 107–118.

38. Творогов О. В. Серапион // Словарь книжников и книжности Древней Руси. – Л.: Наука, Ленингр. отд-ние; СПб.: Дмитрий Буланин, 1987.– Вып. 1: XI – первая половина XIV вв. – С. 387–390.

39. Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 2: Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.). – М.: Гнозис, 1998.

40. Усманов М. А. Этапы исламизации Джучиева Улуса и мусульманское духовенство в татарских ханствах XIII–XIV вв. //Духовенство и политические силы на Ближнем и Среднем Востоке в период феодализма. – М., 1985.

41. Чукаева В. А. Русские княжества и Золотая Орда 1243–1350 гг. – Днепропетровск, 1998.

Глава 4. Завоевание Поволжья. Просвещение татар

Святители Казанские Гурий, Герман и Варсонофий

Третий период в истории русской православной миссии начинается с царствования Ивана IV Грозного (1533–1584) и продолжается до первой трети XVIII в. Это был период быстрого расширения территории Российского государства вплоть до Тихого океана, вхождения в него новых мусульманских и языческих народов. Начинается просвещение прежде всего народов Поволжья и Сибири. И если в монгольский период миссионерское служение Русской Церкви было связано с монастырской колонизацией, то в этот следующий период миссионерство воспринимается как важное государственное дело и характеризуется тесным сотрудничеством Церкви и государства.