Мой Милош - Литагент «Новое издательство»

Поздняя старость

Окончились утренние пробужденьясо стоящей палкойкоторая ведет и указует дорогу.Указуется Я, и этосовершенно черная пропасть.

Худшему нету дна.Пришла пора набожных книжек.Чтобы я вцепился в какую-то святуюнапример блаженную Кунигундуи повис как мешок над бездной.А она держится за рясу святого Францискаи так возносимся всей гирляндой.

(август 2003)

Что мне

Что мне, да и еще там кому до того,

Что будут и дальше рассветы и закаты,снег на горах, и подснежники,и человечество с кошками и собаками?

Что нам до того,что в великое землетрясенье часть Северной Калифорнииобвалится в море?

Что рассмотрена будет легальность браков с компьютерами,

Что возникнет кибернетическая планетарная держава,

Что в 3000 году в Риме будут торжественно праздноватьвступление в четвертое тысячелетие христианства?

Что нам до того – если в наших краях умолкает гомон мира

И мы вступаем в Другое, за пространство и время.

Напрасно в обряде Дзядов нас искушают даром еды и питья.

Не откликаемся, ибо нет языка, чтобы понять друг друга с живыми.

И вянут бесполезно цветы, возложенные, когда мы были уже далеко.

(2003)

Старый человек смотрит телевизор

Может всё ж вы хоть бы каплюслёз пролилиа не щерили бы зубыи для зала сальто не крутили

Чтобы чуточку подуматьесть причины и заботыне один я это знаюстарый и белобородый

Каждый для отводу глазстроит рожи ртом и носомчтоб не догадались чтогорький плач в себе мы носим

Ваши штучки и не вашиа притворныа хотелось бы вам стенкуголовой пробить прискорбной

И далёко отлететь навекина свободуНе считать ни тяжких дней,ни за годом годы

Значит нам не до концаздешняя земля милаВот на это вы могли быподобрать музы´ку и слова

(2003)

Доброта

Такая в нем нежность скопилась, что при видехромого воробья готов был разрыдаться.Под безупречным светским лоском он скрывалсвое состраданье ко всему живому.Кое-кто об этом подозревал, но уж точнооб этом таинственно знали малые птахи,они садились ему на голову и плечи, когда оностанавливался в парке, и ели у него из рук,как если бы отменен закон, велящиймалому остерегаться большого,чтобы не быть пожранным.Как если бы время пошло вспять и вновь засиялитропинки в райском саду.Нелегко мне было понять этого человека,в словах его зияло знание о том, как ужасен мир,этот ужас был испытан и прочувствован до самого нутра.И я спрашивал себя, как сумел он в себе подавитьбунт, найдя силы на смиренную любовь.Потому, пожалуй, что мир хоть дурной, но существует.

Флейта крысолова

Может, все-таки плохо, что распаду подверглосьсамо понятие долга перед отечеством?

Что усердные лакеи и платные палачине только не наказаны, а посиживаютна своих виллах и пишут мемуары,ссылаясь на будущий приговор истории?

Вдруг объявилась небольшая страна, заселённаямалыми людишками, годная в провинции,которыми издали управляет империя.

Может, не ошибался Жан-Жак Руссо,советуя, прежде чем освобождатьрабов, образовать их и просветить?

Чтобы не превратились в стаю мордочек,вынюхивающих корм, пока приближаетсякрысолов со своею флейтой и ведет ихв какую захочет сторону

Флейта крысолова играет мелодии чу´дные,всё больше эпохи «Нашей малой стабилизации».

Они обещают глобальное кино и вечернее блаженствос банкой пива перед экраном телевизора.

Пройдет поколение, может быть, два, и юношиоткроют незнакомое их отцам чувство стыда.

И для бунта своего станут искать образецв давно позабытом антиимперском мятеже.

Небо

Отче наш, сущий на небесах!Выражение «сущий на небесах» означает не место,но величие Божие и его присутствие в сердцахправедных. Небо, Отчий дом, представляет собойистинное отечество, к которому мы стремимсяи которому уже принадлежим.Католический катехизис

Сколько я себя помню, всегда хотел быть на небе

И жил тут, зная, что это лишь на время.

Что когда-то мне будет дано вернуться в свое небесное отечество.

Не то чтобы я не думал: после смерти ничего нет.

Лгали себе святые и пророки, зиждители храмов и мудрецы и поэты.

Нет у нас и никогда не было ни Отца, ни дома.

Вопль поколений, чающих помилования, раздавался в пустынеи пропадал в пустыне, а они шли под землю вместе со своейиллюзией.

Маски трагедии, тиары, литургические одеяния окаменеютв болоте, как кости мамонта.

Так я думал, но сознавал, что со мной говорит голос Небытия.

Против которого бунтовала моя плоть и кровь,а они меня вели в долгом путешествии среди людей.

Сколько раз я испытывал любовь и гнев, отвращение к людям,благодарность и преклонение.Их слабость согревала меня, их сила подпирала меня,они были со мной в моих снах и бессонных ночах.

Если б не они, я был бы беззащитен, а глядя на них,слагал гимны

В честь буковых лодок, металлических зеркал,акведуков, мостов и соборов.

Всего, в чем проявляется наше подобие

Несказанному, нашему Отцу на небесах.

(2003)

Комментарий к стихотворению «Небо»

Автор этого стихотворения как будто бы считает, что вера в Бога основана на общение людей с людьми и на всём, что мы называем человеческой цивилизацией. Согласно Библии, Господь сотворил человека «по образу» Своему и «по подобию», и не божественная ли черта человека – присущая ему способность творить?

Цивилизация с ее постоянным, поразительным приростом открытий и изобретений представляет собой доказательство неисчерпаемых и воистину божественных черт человека. Но осторожно! В библейской притче о первородном грехе Адам и Ева поддались искушению змея: «Будете, как боги», – и отказались от единства с Богом ради своего самолюбия. Результатом было явление смерти, труда в поте лица, мук рождения и необходимости строить цивилизацию. Таким образом, если цивилизация доказывает божественные, неисчерпаемые творческие способности человека, то стоит заметить, что родилась она из бунта. Какой парадокс! Но наверное согласующийся с богословием, ибо бунт мог явиться лишь потому, что человек при сотворении был наделен свободой.

Итака, стихотворение обращается к запутанности христианского богословия и чем-то похоже на головоломку, но, пожалуй, единственная вина автора – в том, что он вторгся на территорию, которая роится вопросами, но содержит мало ответов.

[8 мая 2003]

В честь ксендза Баки

Ну и мухи,Ну и мухи,Пляшут точно молодухи,В наши пляски влезли,Как любезная с любезнымНа краешке бездны.

Бездна – что безногий,Бездна – без хвоста,Лежит у дороги,Перевернута.

Эй, мушки-дамы,Мушки-господа,Вашей думы, вашей драмыНе узнает умный самый,Веселитесь завсегда.

На дерьме коровьемИли на повидлеИсполняйте фигли-мигли,Исполняйте фигли.

А бездна не ест, не пьет,Молока не дает.Что же делает? Ждет.

(2002)

Сын первосвященника

Да, отец мой был первосвященник,но напрасно меня теперь убеждают,что мой долг – отца осудить.

Он был муж праведный и благочестивый,защитник имени Господня.

Он обязан был беречь имя Господнеот скверны из уст человека.

На страстные чаянья моего народаотвечали лжепророки, лжеспасители.

Неизвестный плотник из Назарета не первый,кто выдавал себя за Мессию.

Мой отец был впутан в трагическое делооткуда не было выхода.

В народных представлениях пришествие Мессиистало равнозначно концу римской оккупации.

Мог ли синедрион допустить восстание,что окончилось бы разрушением святого города?

Если б даже мой отец хотел спастиНазарянина, тот нанес ему страшную рану.

Ранил его благочестие, самой сутью которойбыла уверенность в бесконечном расстоянье,отделяющем нас, смертных, от Творца.

Неужто вы, ученики Иисусовы, не понимаете,что значит для ушей благочестивых ваше утверждение,будто этот человек был Богом?

(апрель 2003)