Влюбленный демиург. Метафизика и эротика русского романтизма - Михаил Вайскопф

710

Игнатий (Брянчанинов), святитель. Полн. собр. творений. Т. 2. М., 2001. С. 117.

711

Гречаная Е.П. Указ. соч. С. 224.

712

В своей увлекательной книге (посвященной в основном Озерову) М. Гордин говорит о Карамзине и других сентименталистах: «Ощущая осязаемое присутствие божественного начала в своей душе, они исповедуют собственную ультраромантическую религию, веруя в святость высокой любовной страсти…»; «суть новой веры» или любовного «Нового Завета» состоит в самом «обожествлении собственной страсти». – Гордин М.А. Любовные ереси. С. 6, 18–19. Несмотря на эти точные определения и даже на самое название книги, автор, как ни странно, практически отказывается от какого-либо теологического анализа темы, сводя ее к социально-политической стороне дела (дворянская фронда и амбиции «русских рыцарей»); роль «духовного христианства» здесь вообще не обозначена.

713

Надежда. Собрание сочинений в стихах и прозе. Изд. А. Кульчицкий. Харьков, 1836. С. 51.

714

Шахова Е. Стихотворения, СПб., 1839. С. 90.

715

Дамский журнал. 1833. Ч. 41. № 12. С. 184.

716

Маяк современного просвещения и образованности. 1840. Ч. 1. С. 6.

717

Башуцкий А. Очерки из портфеля ученика натурного класса. Ч. 2. СПб., 1840. С. 167.

718

Ростопчина Е.П., графиня. Соч. Т. 2. СПб., 1890. С. 25.

719

Розен Е., барон. Очистительная жертва // Альциона на 1832 год. С. 98–102.

720

Собрание образцовых русских сочинений и переводов в стихах, изданное Обществом любителей отечественной словесности. Ч. 5. СПб., 1816. С. 225–227.

721

Проскурин указывает, в частности, на послание Жуковского «Нине» как на один из источников темы визионерского контакта с трансцендентным «небесным посетителем» в письме Татьяны: Проскурин О. Поэзия Пушкина, или Подвижный палимпсест. М., 1999. С. 166.

722

Коншин Н. Граф Обоянский // Три старинных романа. Т. 2. М., 1990. С. 372.

723

Жукова М. Указ. соч. Ч. 2. С. 271–272.

724

Деларю М. Опыты в стихах. СПб., 1835. С. 117–118.

725

Погодин М.П. Повести. Драма. С. 69.

726

См.: Мельгунов Н. Рассказы о былом и небывалом. Ч. 1. М., 1834. С. 123, 279.

727

Андреев Н. Повесть и рассказ. М., 1838. С. 7.

728

Закамский [Неёлов Н.Д.]. Женщина XIX столетия: В 2 ч. Ч. 1. М., 1839. С. 36.

729

Башуцкий А. Очерки из портфеля ученика натурного класса. С. 111.

730

Загоскин М.Н. Соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1987. С. 255–256.

731

СО. 1838. Т. 8. С. 74–75.

732

Зотов Р.М. Леонид, или Некоторые черты из жизни Наполеона. М., 1994. С. 88.

733

Коншин Н. Указ. соч. С. 365–366. В 1841 г., т. е., по сути, уже в постромантическое время, Квитка-Основьяненко в своей повести «Маргарита Прокофьевна» всячески пародирует эти религиозно-эротические шаблоны, вложив их в уста отъявленному лгуну, который клянется: «Обещаюсь любить пламенно, нежно, чувствительно, всем сердцем, всем помышлением, всем желанием, всей искренностью…» – Квитка-Основьяненко Г.Ф. Повести. Киев, 1954. С. 355.

734

Новоселье. Ч. 1. СПб., 1833. С. 200–201.

735

Бабочка. 1830. № 57. С. 228. Но в других текстах у того же автора сохраняются традиционные модели: «Ты гостья в дольней сей стране, Ты неба светлое созданье». – Там же. № 38. С. 151.

736

См. примечание Н.Г. Ильинской в изд.: Лажечников И.И. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1963. С. 705–796.

737

В графомании «низового» романтизма эту тему с топорной четкостью запечатлел Гребенщиков в своей «Мелодии» (1832): «Я помню полночь… голос твой Был серафима – не земной! Люблю, сказала тихо ты… Кого? меня?.. И ангел тьмы Со стоном адским улетел И Ангел света – прилетел!». – Северная Минерва. 1832. Ч. 2. С. 192.

738

Теплова Н. Стихотворения. С. 105–106. Ср. разочарование в кумире, обрисованное в повести Ган «Идеал».

739

Даль В.И. Указ. соч. С. 98.

740

Ган Е.А. Указ. соч. С. 10.

741

Сборник на 1838 год. СПб., 1838. С. 50.

742

Закамский [Неёлов Н.Д.]. Женщина XIX столетия. Ч. 1. С. 131.

743

Ростопчина Е.П., графиня. Соч. Т. 2. СПб., 1890. С. 29.

744

Задолго до Толстого эту утрированно-христианскую вражду к языческой пластике (связанную, вероятно, также с православным неприятием скульптурных изображений) мы находим у Чаадаева и других писателей Золотого века, например у Полевого, Живописец которого признается: «Венера Медицейская мне всегда нравилась как кусок мрамора, обделанный для анатомического образчика человеческого тела; я всегда смотрел на эту статую, как философ смотрит на восковое изображение трупа, изучая в нем физического человека» (цит. по: Искусство и художник в русской прозе XIX века. Сб. произведений. Л., 1989. С. 188–189). Ср. отголоски этого благочестия в репликах тургеневского Базарова по поводу Одинцовой.

745

Характерный набор, запечатлевший постепенную смену шаблонов – от сентименталистских к романтическим (в сторону «роковой женщины») – дает Н. Сушков: «Улыбка на устах, Румянец на щеках – С самой Авророй в споре! Небесный цвет в очах И молнии во взоре». – НЗ. 1821. Ч. 6. С. 153.

746

Царское Село. Альманах на 1830 год. С. 244.

747

Башуцкий А. Указ. соч. С. 133.

748

КБ. С. 117, 121, 141, 143.

749

[Бегичев Д.Н.] Семейство Холмских. 2-е изд. Ч. 2. М., 1833. С. 200.

750

Подснежник. СПб., 1829. С. 112.

751

Новоселье. Ч. 1. С. 484–485.

752

Веревкин Н.Н. (Рахманный). Любовь петербургской барышни. Предсмертный рассказ // Сто русских литераторов. Т. 2. СПб., 1841. С. 658–659, 689.

753

Мнемозина. 1824. Ч. 2. С. 110.

754

Цинтия на 1832 год. С. 91.

755

Пустынник Залопанский [Петров И.А.]. Указ. соч. // Телескоп. 1834. Ч. 20. № 9. С. 57–58.

756

Царское Село. Альманах на 1830 год. С. 168. Для приверженца психоанализа, вероятно, особый интерес, ввиду своей фонетики, мог бы составить третий из процитированных стихов,

757

Там же. С. 196–197.

758

П-с-нк-в [Пасынков?]. Похищение // Северный Меркурий. Литературная газета на 1830 год, издаваемая Михаилом Бестужевым-Рюминым. СПб., 1830. № 21.

759

Павлов А. Вечер у моего соседа. Рассказы приятелей. М., 1836. С. 118.

760

Северное сияние. Альманах на 1831 год. М., 1831. С. 136–137.

761

Павлов А. Указ. соч. С. 75–101.

762

Брант Л. Любовь в тринадцать лет // ЛПРИ. 1836. № 32. С. 250; № 33. С. 257.

763

Северный Меркурий. 1831. № 58. С. 235.

764

МВ. 1828. Ч. 9. № 12. С. 429–430.

765

Жукова М. Повести: В 2 ч. Ч. 1. СПб., 1840. С. 28.

766

СО. 1834. № 44. С. 16–17.

767

Вельтман А.Ф. Сердце и думка. Приключение. М., 1986. С. 97–98.

768

Глинка Ф.Н. Опыты аллегорий… С. 117.

769

МВ. 1827. Ч. 2. № 7. С. 283.

770

СО. 1834. № 44. С. 32.

771

Кукольник Н. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 358.

772

Бабочка. 1830. № 16. С. 99.

773

[Селиванов И.В.] Повести Безумного. Ч. 1. М., 1834. С. 173.

774

Урания. Альманах на 1826 год. С. 12. (Текст был написан еще в предыдущем году, судя по дате ценз. разрешения: 26 ноября 1825 г.)

775

Толстой Л.Н. Полн. собр. соч.: В 90 т. М.; Л., 1933. Т. 27. С. 417.

776

Явно предостерегая читателей, склоняющихся к той же ереси, автор вдобавок пишет, что у скопцов «мнимое охлаждение сердца порождает другие ужасные в человеках волнения. В мужчинах нежное чувство любви заменяется ненавистию, в девицах – стыдливость злобою, веселость – брюзгливостию. Лица юных жертв сего раскола делаются желтоватыми, румянец багровеет и веки обводятся каким-то синеватым кружком». – Свиньин Павел. Шемякин суд, или Последнее междуцарствие удельных князей русских. Исторический роман XV столетия. Ч. 4. М. 1832. С. 45–46.

777

Об этой стороне отечественной жизни Розанов изъяснялся с беспримерной жесткостью, внушенной отчаянием: «Так как абсолютно бесплотный идеал непереносим для человека, ибо по самой природе своей человек не монофизитен, то у русских и православных вообще плотская сторона в идее отрицается, а на деле имеет скотское, свинское, абсолютно бессветное выражение». – Розанов В.В. В темных религиозных лучах. М., 1994. С. 17.