Влюбленный демиург. Метафизика и эротика русского романтизма - Михаил Вайскопф

890

См. на этот счет обобщающую реплику В.Э. Вацуро в его книге «О Лермонтове» (с. 365).

891

[Cеливанов И.В.] Повести Безумного. Ч. 1. М., 1834. С. 10–11.

892

Подробнее см. в комментарии к изданию: Баратынский Е.А. Полн. собр. соч. и писем. Т. 2. Ч. 1. М., 2002. С. 121–122.

893

Телескоп. 1836. № 14. С. 162–163. Правда, для женщин, претендующих на звание «роковых», контроверсальность служит и средством для того, чтобы привлечь к себе внимание мужчин, заинтриговать их. Соответствующую тактику освоила, к примеру, графиня Нельская в сомовском «Эпиграфе вместо заглавия»: она «попеременно то приветлива и заманчива, то холодна и строга, то детски доверчива и ласкова, то скрыта и равнодушна, то язвительна, то добродушна и добра, то остроумна и насмешлива». – КБ. С. 78.

894

Сборник на 1838 год, составленный из литературных трудов… СПб., 1838. С. 52.

895

См. о них хотя бы: Удодов Б.Т. М.Ю. Лермонтов: Художественная индивидуальность и творческие процессы. С. 554.

896

Вольперт Л.И. Лермонтов и литература Франции. Изд. 2-е. СПб., 2008. С. 213 и сл.

897

См. в его статье «Лермонтов и Марлинский»: Вацуро В.Э. Указ. соч. С. 34–51.

898

Еще в 1960-х гг. В.М. Маркович дал резко отрицательную этическую интерпретацию образа Печорина – в частности, в своей статье «“Герой нашего времени” и становление реализма в русском романе» (Русская литература. 1967. № 4). Эта позиция вызвала энергичные, хотя и не слишком убедительные возражения; см., например: Мануйлов В.А. Можно ли назвать Печорина сознательным поборником зла? (Полемические заметки) (1971) // Михаил Лермонтов: Pro et contra. Личность М. Лермонтова в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. СПб., 2002. См. также: Эйхенбаум Б.М. Статьи о Лермонтове. С. 280; Удодов Б.Т. Указ. соч. С. 555–556.

899

Praz M. The Romantic Agony. P. 75.

900

Можно напомнить, что тема вампиризма, снискавшая столь скандальную известность после повести Полидори, долгие годы оставалась весьма востребованной у романтиков – как на Западе (Нодье, Мериме, Готье и др.), так и в России (ср., например: Олин В. Вампир. Рассказ из хроники Секста Грамматика // ЛПРИ 1833. № 27. С. 214). См.: Одесский М. Явление вампира // Стокер Б. Дракула. М., 2007. С. 7–53; Он же. Вампирическая топика в ранней прозе А.К. Толстого // Одесский М. Четвертое измерение литературы: Статьи о поэтике. М., 2011. С. 275–316; Вацуро В.Э. Эпизод из истории русского байронизма («Вампир») // Вацуро В.Э. Готический роман в России. С. 497–514.

901

Ростопчина Е.П., графиня. Соч. Т. 2. 1890. С. 75.

902

Мундт Н.П. Указ. соч. С. 216. В итоге Ардимин губит не только тело, но и душу Елены. При всей своей архаичности этот финал характерен для мелодраматических вкусов того времени. Героиня, забеременевшая и покинутая своим соблазнителем, который женится на другой, кончает с собой, бросившись под карету новобрачных. Но столь же характерно, что Ардимин обнаруживает способность к раскаянию, правда весьма запоздалую.

903

См.: Гордин М.А. Любовные ереси: Из жизни российских рыцарей. СПб., 2002. С. 85.

904

Подробно об этом см.: Рейфман И. Ритуализованная агрессия: Дуэль в русской культуре и литературе. М., 2002.

905

Карамзин Н.М. Избр. статьи и письма. М., 1982. С. 94.

906

Тютчевское противопоставление «гордого взора иноплеменного» и Христовой смиренной России под этой последней подразумевает все-таки народ и страну («край родной долготерпенья»), а вовсе не империю, об экспансии которой мечтал автор.

907

БдЧ. 1837. Т. 23. С. 130.

908

Степанов А. Указ. соч. Ч. 2. С. 156–161.

909

[Степанов А.] Указ. соч. Ч. 1. С. 45.

910

Утренняя заря. Альманах на 1840 год, издаваемый В. Владиславлевым. С. 169.

911

Иногда строптивый герой вообще не проводит различия между судьбой и Провидением, объединяя их в негативном семантическом поле. Ср. ноту горделивого богоборческого отчаяния, которая просквозила, например, в повести Ган «Теофания Аббаджио»: «Ничего не надеюсь, ничего не смею вымаливать у неба; но настоящее принадлежит мне, и от него не оторвут меня никакие, ни земные, ни сверхъестественные силы!..»

912

Ростопчина Е.П., графиня. Указ. соч. С. 95.

913

Мельгунов Н. Рассказы о былом и небывалом. С. 244, 246.

914

Дубровин Н. Призывание // Благонамеренный. 1820. Ч. 10. № 8. С. 286–288. Ряд ценных наблюдений о сентименталистском восприятии природы содержится в кн.: Шайтанов И.О. Мыслящая муза: «Открытие природы» в поэзии XVIII века. М., 1989. См., в частности, на с. 217–223.

915

Вельтман А. Лунатик. Случай. Ч. 1. М., 1834. С. 88–89.

916

Гребенка Е.П. Твори: В 3 т. Т. 1. Киïв, 1980. С. 216. Ср. здесь и далее совершенно аналогичные переживания религиозного свойства: Джеймс В. Многообразие религиозного опыта / Пер. с англ. М., 1910. С. 129, 201, 307, 314–315, 331.

917

Ср., например, в повести Ган «Идеал», где описывается встреча героини с ее любимым поэтом: «Настала восхитительная пора сумерек, когда <…> туман стелется на предметы и облекает их в неопределенные, фантастические формы». – Ган Е. Полн. собр. соч. СПб., 1905. С. 29.

918

Мессия. Поэма, сочиненная господином Клопштоком. Пер. с нем. Ч. 1. М., 1785. С. 6.

919

Соллогуб В.А. Повести. Воспоминания. Л., 1988. С. 84–85.

920

[Селиванов И.] Предчувствие // Повести Безумного. Ч. 1. М., 1834. С. 106–107.

921

[Титов В.] Неправдоподобные рассказы чичероне дель К…..о. Ч. 3. СПб., 1837. С. 154, 273.

922

Осенний вечер. Альманах. СПб., 1835. С. 129.

923

Русская сентиментальная повесть. М., 1979.

924

Русская сентиментальная повесть. М., 1979. С. 193.

925

Последующая беседа Натальи с няней отразилась в 3-й главе «Евгения Онегина». См.: Лотман Ю.М. Роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Комментарий // Лотман Ю.М. Пушкин. СПб., 1995. С. 616–617.

926

Карамзин Н.М. О древней и новой России: Избр. проза и публицистика. М., 2002. С. 32–33.

927

Телескоп. 1834. Ч. 20. № 11. С. 145–146.

928

Надежда. Собрание сочинений в стихах и прозе. Харьков, 1836. С. 4, 8.

929

Цинтия на 1832 год. С. 198–199.

930

Вольф А., барон. Рассказы Асмодея. Ч. 1. М., 1839. С. 33.

931

Лажечников И.И. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1963. С. 381.

932

Одоевский В.Ф. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1981. С. 115.

933

Андреев Николай. Повесть и рассказ. М., 1838. С. 50.

934

СО. 1838. Т. 4. № 8.

935

ЛПРИ. 1836. № 32. С. 250.

936

Марков М. Мятежники. Повесть, взятая из войны с польскими мятежниками. СПб., 1832. С. 25–26.

937

Русская сентиментальная повесть. С. 288.

938

СО. 1839. Т. 6. № 10. С. 76.

939

Тимофеев А. Опыты. Ч. 3. СПб., 1837. С. 267.

940

Коншин Н. Песня (Кому-нибудь) // Царское Село: Альманах на 1830 год. С. 311.

941

Ср. в «Грусти одиночества» И. Пальмина, где сам пол недостающего «друга» остается, однако, под вопросом: «Вся природа веселится; Я один, я все грущу! <…> Ах, найду ли сердцу друга, ах, найду ль когда-нибудь?» – Славянин. 1828. Ч. 8. № 40. С. 67. В «Двойнике» Погорельского (гл. 2) похожие сетования предваряют появление «двойника».

942

Погодин М.П. Повести. Драма. Л., 1984. С. 53.

943

Дмитриев М.А. Московские элегии. Стихотворения. Мелочи из запаса моей памяти. М., 1985. С. 31.

944

Вельтман А.Ф. Сердце и думка. Приключение. М., 1986. С. 226.

945

Розен Е. Альциона на 1832 год. С. 41–42.

946

Андросов В. Случай, который может повториться. Русская современная быль // Телескоп. 1834. № 9. С. 146–147.

947

Закамский [Неёлов С.]. Женщина XIX столетия: В 2 ч. Ч. 1. М., 1839. С. 147.

948

Погодин М.П. Указ. соч. С. 26.

949

Комета. Альманах на 1830 год. М., 1830. С. 109.

950

Вельтман А.Ф. Указ. соч. С. 100, 104–105.

951

Павлова К. Полн. собр. стихотворений. М.; Л., 1964. С. 236.

952

Ростопчина Е.П., графиня. Соч. Т. 2. СПб., 1890. С. 3.

953

В частности, автора «Модеста и Софии» отличало стремление скоординировать гормональный подъем героини с собственно духовным началом (потребностями сердца) и одновременно с любовью как космическим чувством.

954