Влюбленный демиург. Метафизика и эротика русского романтизма - Михаил Вайскопф

424

Характерна здесь дневниковая запись Погодина: «С отменным удовольствием смотрел на небо, усеянное звездами. Есть Бог, есть Бог». – Барсуков Н.П. Кн. 1. С. 151.

425

См., например, у Валентина Вейгеля: Койре А. Мистики, спиритуалисты, алхимики в Германии XVI века. Долгопрудный, 1994. С. 97–98.

426

См.: Беме Я. Christosophia, или Путь ко Христу. С. 30; [Дузетан.] Таинство Креста, огорчевающего и утешающего, умертвляющего и животворящего, уничиженного и торжествуюшего Иисус-Христова и членов Его. СПб., 1814. С. 25; Барсков Я.Л. Переписка московских масонов. С. 264.

427

Г[амалея] C.И. Письма. 2-е. изд. Кн. 2. М., 1836. С. 31–32.

428

Рамзей А. Новая Киропедия, или Путешествия Кировы… Изд. 3-е, испр. с английского издания. М., 1820. С. 106–107. О предыстории этой книги в России XVIII столетия см.: История русской переводной художественной литературы. Древняя Русь. XVIII век / Отв. ред. Ю. Левин. Т. 1. СПб., 1995. С. 159.

429

См.: Доддс Э.Р. Язычник и христианин в смутное время: Некоторые аспекты религиозных практик в период от Марка Аврелия до Константина. Пер. с англ. СПб., 2003. С. 33–34.

430

Соллогуб В.А. Повести. Воспоминания. Л., 1988. С. 74.

431

Поэты 1820–1830-х гг. Т. 1. С. 526.

432

Кюхельбекер В. Избр. произведения: В 2 т. Т. 1. М.; Л., 1967. С. 310, 311, 335.

433

Галатея. 1830. № 7. С. 298.

434

МТ. 1830. № 8. С. 438–439.

435

Поэты 1820–1830-х гг. Т. 2. С. 611.

436

Поэты тютчевской плеяды. М., 1982. С. 195.

437

См. в статье «Мотивы»: Лермонтовская энциклопедия. С. 303.

438

Разговор о богословии и баснословии древних // Радуга. 1833. Кн. 2. С. 103.

439

Комета. Альманах на 1830 год. М., 1830. С. 83.

440

КБ. С. 42–43.

441

Бернет Е. Стихи. СПб., 1837. С. 2, 5–6.

442

Ган Е.А. Полн. собр. соч. С. 133.

443

Кукольник Н. Полн. собр. соч. Т. 2. СПб., 1852. С. 486.

444

Тепляков В. Г. Указ. соч. С. 178, 182.

445

Цит. по: Поэты тютчевской плеяды. С. 199. Ср., среди прочего, стихотворение Ознобишина «Утренний гимн» (1821) и уже упоминавшуюся у нас «Космогонию» (1829): Ознобишин Д.П. Стихотворения. Проза. Т. 1. С. 7–8; Т. 2. С. 195–197.

446

Поэты 1820–1830-х гг. Т. 2. С. 230–231.

447

Дамский альбом, составленный из отборных страниц русской поэзии. Изд. второе. СПб., 1854. С. 94.

448

Дамский журнал. 1833. Ч. 42. № 22. С. 143. У Колачевского в стихотворении «Месяц» тоскующая девушка сравнивает далекого возлюбленного с месяцем, в котором она видит свидетеля их любви и посредника, связующего души; но узнает, что любимый (видимо, такой же ненадежный, как луна) изменил ей с другой. – Галатея. 1830. № 12. С. 33–34.

449

Северная звезда на 1829. СПб., 1829. С. 283.

450

Ган Е.А. Полн. собр. соч. С. 76.

451

Телескоп. 1836. № 4. С. 161.

452

Глинка Ф.Н. Опыты аллегорий, или иносказательных описаний, в стихах и прозе. С. 153.

453

Бернет Е. Стихи. СПб., 1837. С. 37.

454

Глебов Н. Уединение // БдЧ. 1838. Т. 26. С. 196.

455

Бернет Е. Указ. соч. С. 17.

456

Галатея. 1830. Ч. 17. № 37. С. 312–313.

457

Полевой Н. Избр. произведения и письма. Л., 1986. С. 100.

458

Лейтон Л.Г. Утлый челн в бурном море русской романтической поэзии. М., 2004. К числу западных источников этой темы не помешало бы добавить популярные романы Капитана Марриета, переводившиеся на русский в 1830-х гг.

459

СО. 1838. Т. 2. С. 60–62, 83.

460

Некоторое исключение в рамках русского романтизма тут представляет собой знаменитый «Пловец» Языкова («Нелюдимо наше море…»), в котором бури и сама отвага, необходимая для их преодоления, воспеваются именно потому, что являются необходимым условием для обретения обетованного берега. (Лейтон, питающий слабость к декабризму, без особых на то оснований прикрепляет это типично масонское стихотворение к декабристской традиции.)

461

См.: Лейтон Л.Г. Указ. соч. С. 72.

462

Никитенков А. Леон и Маргарита // Полевые цветы на 1828 год. С. 24, 34, 37.

463

Никитенко А. Леон, или Идеализм // НА на 1832 год. С. 139–140, 145–147.

464

Каменский П.П. Искатель сильных ощущений. Т. 1. СПб., 1839. С. 270–271.

465

Поэты 1820–1830-х гг. Т. 2. С. 23–24.

466

Вельтман А. Лунатик. Случай. Ч. 2. М., 1834. С. 4.

467

Гирланда. Журнал словесности, музыки, мод, театров. 1831. Ч. 1. № 2. С. 7.

468

«– Видите ли вы на небе эту звезду? – спросил Наполеон у одного из своих приближенных, когда сей последний изъявил свой панический ужас, услышав от него о новых исполинских предприятиях. – Нет, государь, – отвечал он, – теперь день. – А я так вижу ее, – возразил сын судьбы». – Никитенко А. О творящей силе в поэзии, или О поэтическом гении. С. 40–41.

469

Раич С. Арета. Т. 1. С. 23, 25. Мотив «метеора» – аллюзия на известную сентенцию самого Наполеона, который сравнил с ним великих людей.

470

Поэты 1820–1830-х гг. Т. 2. С. 341.

471

В совершенно иную эпоху этот романтический принцип, пропущенный через символистскую стадию русской культуры, заново огласит В. Ходасевич: «Входя ко мне, неси мечту, Иль дьявольскую красоту, Иль Бога, если сам ты Божий. А маленькую доброту, Как шляпу, оставляй в прихожей. // Здесь, на горошине земли, Будь или ангел, или демон. А человек – иль не затем он, Чтобы забыть его могли?» («Гость», 1921).

472

Дмитриев М.А. Московские элегии. Стихотворения. Мелочи из запаса моей памяти. М., 1985. С. 123.

473

ЛПРИ. 1836. № 17. С. 624.

474

Кульчицкий А. Видение // Надежда. Собрание сочинений в стихах и прозе. Изд. А. Кульчицкий. Харьков, 1836. С. 158–159.

475

Соколовский В. Мироздание. Стихотворение. [2-е изд.] СПб., 1837. С. 19.

476

О его взглядах см. в содержательной книге В.С. Парсамова «Жозеф де Местр и Александр Стурдза: Из истории религиозных идей александровской эпохи». Саратов, 2004. С. 62 и сл. См. также: Айзикова И.А. Переписка В.А. Жуковского и А.С. Стурдзы – эгодокумент русской культуры и общественной жизни 1830–1840-х гг. // Жуковский: Исследования и материалы. Вып. 1. Томск, 2010. С. 57–87.

477

Впрочем, по установившейся консервативно-критической традиции он атакует якобы лишь ультраромантизм, отличая его от какого-то романтизма подлинного или «своеродного», представленного «Гомером, Шекспиром, Мильтоном, Кальдероном, Клопштоком и Шиллером».

478

Революционным аспектам запалноевропейского романтизма посвящена обширная литература. См., в частности, книги израильского историка Я. Тальмона: Talmon J.L. Romanticism and Revolt: Europe 1815–1848. Harcourt, Brace and World, Inc., 1967; Political Messianism. N.Y.; Washington, 1968. (К романтикам, кстати сказать, автор причисляет и молодого Маркса.)

479

Стурдза А. Письмо опытного Романтика к новичку, выступающему на поприще модной Словесности // ЛЛПОВ. 1834. № 12. С. 80–82.

480

БдЧ. 1835. Т. 9. С. 171–173.

481

Юнг-Штиллинг И.-Г. Приключения по смерти: В 3 ч. Ч. 1. СПб., 1805. С. 1–2; 4, 8, 244.

482

Соколовский Владимир. Хеверь. Драматическая поэма в трех частях. СПб., 1837. С. 71–72.

483

Осенний вечер. Альманах. СПб., 1836. С. 217.

484

НА на 1832 год. С. 353.

485

Поэты 1820–1830-х гг. Т. 1. С. 672, 777.

486

Полевые цветы на 1828 год. С. 18–19, 21.

487

НА на 1832 год. С. 142.

488

Телескоп. 1835. Ч. 28. С. 413–414.

489

Дух эпохи настолько силен, что ему подчинился даже Булгарин, отнюдь не расположенный к мистическим медитациям, но решивший их имитировать из желания потрафить читателю. Свой нравоописательный очерк «Праздничное поздравление» он предварил строками, которые звучат чуть ли не цитатой из Баратынского: «На человека мысленного и чувствующего находят минуты, в которые он ни спит, ни бодрствует. Чувства его находятся в онемении, но он слышит, видит и осязает внутренними или, лучше сказать, умственными органами. Кажется, будто душа в ту минуту уносится в другой мир и смотрит на землю сверху». – СП. 1833. № 1. 2 янв.

490

О «неразделимости» обоих этих миров упоминает и Л.Г. Лейтон. Указ. соч. С. 56.

491

Ган Е.А. Полн. собр. соч. С. 711–712.