Влюбленный демиург. Метафизика и эротика русского романтизма - Михаил Вайскопф

353

Т.м.ф. [Тимофеев А.] Указ. соч. С. 237.

354

См.: Karlinsky S. The Sexual Labyrinth of Nikolai Gogol. Harvard UP, 1976. P. 152 ff.

355

Лямина Е.Э., Самовер Н.В. «Бедный Жозеф»: Жизнь и смерть Иосифа Виельгорского. Опыт биографии человека 1830-х гг. М., 1999. С. 501.

356

Цит. по: Н.И. Новиков и его современники. М., 1961. С. 395.

357

Т.м.ф. [Тимофеев А.] Опыты. Ч. 3. С. 455–456, 465, 471.

358

Т.м.ф. [Тимофеев А.] Опыты. Ч. 3. С. 459. См. также в моей статье: «Смерть в Италии: О литературном генезисе “Рима” и “Ночей на вилле”» // Гоголь и Италия. Материалы Международной конференции: «Николай Васильевич Гоголь: Между Италией и Россией» / Сост. М. Вайскопф, Р. Джулиани. М., 2004. С. 190–193.

359

Ростопчина Е. Стихотворения. 2-е изд. Т. 2. СПб., 1857. С. 79.

360

КБ. С. 206. Ср. хотя бы гимн Богу, напечатанный в 1825 г. в сборнике московского Университетского пансиона: «Ни кедр, ни слабый клас, – ничто не прорастает Без благости Твоей, вселенныя Отец». – Избранные сочинения… С. 7.

361

Марков М. Мятежники. Повесть, взятая из войны с польскими мятежниками. СПб., 1832. С. 103.

362

БдЧ. 1838. Т. 26. С .101.

363

Альциона на 1832 год. С. 49.

364

Альциона на 1833 год. С. 36.

365

Ростопчина Е.П., графиня. Соч.: В 2 т. Т. 2. СПб., 1890. С. 88.

366

См., например: Веселовский А.Н. Судьба – доля в народных представлениях славян. – В его кн. Разыскания в области русского духовного стиха. Вып. 5. XI–XVII. СПб., 1889 (Сб. ОРЯС. Т. 46. № 6). С. 173–260.

367

Подробнее об этом, как и о теме Рока на русском материале тех лет, см.: Манн Ю. Русская литература XIX в. Эпоха романтизма. М., 2001. С. 281–302.

368

См.: Блок А. Собр. соч.: В 8 т. Т. 4. М.; Л., 1961. С. 263; Вацуро В.Э. Пушкинская пора. СПб., 2000. С. 585.

369

ЛЛПОВ. 1834. № 12. С. 81–82.

370

Телескоп. 1833. Ч. 17. № 17. С. 39.

371

Востоков А. Указ. соч. С. 186, 191.

372

Вступительная лекция российской словесности о происхождении и духе литературы, читанная в Имп. Санкт-Петербургском университете адъюнкт-профессором А. Никитенко 26 авг. 1832 г. СПб., 1833. С .36.

373

См., допустим, в его «Исторических афоризмах»: «Каждый человек действует для себя, по своему плану, а выходит общее действие, исполняется другой, высокий план, и из суровых, тонких, гнилых нитей биографических сплетается каменная ткань Истории» (с. 64). Соотношение этих ближайших, ограниченных и субъективных, целей с их непредумышленными грандиозными последствиями как реализацией «высшего плана» (например, на с. 66) выказывает прямую зависимость от традиции французского провиденциализма, в частности, от Кузена. Впрочем, совершенно аналогичные воззрения излагает и Жуковский хотя бы в своей статье 1835 г. «Две всемирные истории. Отрывок письма из Швейцарии» (БдЧ. 1835. Ч. 9. С. 173–174).

374

Сто русских литераторов. Т. 1. СПб., 1839. С. 531.

375

За что его, кстати, строго порицает нынешний православный критик: «Промысл вдруг обращается в судьбу <…> недаром в стихах Жуковского оба эти понятия взаимозаменимы. И тогда какой-то ледяной ужас сковывает душу, и нужно усилие веры, чтобы преодолеть это». – Долгушин Д., свящ. В.А. Жуковский и И.В. Киреевский: Из истории религиозных исканий русского романтизма. М., 2009. С. 226.

376

Альбом северных муз. СПб., 1828. С. 116.

377

Станкевич Н. Избранное. Воронеж, 2008. С. 111–112.

378

НА на 1833 год. С. 27.

379

Т.м.ф. [Тимофеев А.] Опыты. Ч. 1. СПб., 1837. С. 127, 195.

380

Греч Н. Черная женщина. 2-е изд. Ч. 1. СПб., 1838. С. 268–269.

381

Тепляков В.Г. Книга странника. Стихотворения. Проза. Переписка. Тверь, 2004. С. 111.

382

Славянин. 1828. Ч. 8. № 43. С. 149.

383

[Степанов А.] Указ. соч. Ч. 3. С. 175.

384

Ср. до того в элегии у пресловутого Д. Хвостова: «О таинство судеб, о Промысла дела!» – Императрице-матери на кончину королевы Виртембергской // Карманная библиотека Аонид, собранная из некоторых лучших писателей нашего времени и расположенная по новому методу с присовокуплением надписей к их портретам, характеристики и библиографии каждого. СПб., 1821. С. 63.

385

Фан-Дим Ф. [Кологривова Е.В.] Два призрака. Роман. Ч. 3. СПб., 1842. С. 48.

386

Наркиз Атрешков. Что будет через пятьсот лет? // СП. 1833. № 61. С. 244.

387

Станкевич Н. Избранное. С. 112.

388

БдЧ. 1837. Т. 23. С. 137.

389

Тепляков В. Г. Указ. соч. С. 120.

390

Галатея. 1830. Ч. 17. № 34. С. 113–114.

391

Теплова Надежда. Стихотворения. М., 1860. С. 51.

392

Опыт в стихах пятнадцатилетней девицы Елисаветы Шаховой. СПб., 1837. С. 14. Ср. позднее у нее же: «Не так молись! Будь верой обеспечен В победном торжестве над грозною судьбой». – Шахова Елизавета. Стихотворения. СПб., 1839. С. 45.

393

Станкевич Н. Избранное. С. 112.

394

Вельтман А. Лунатик. Случай. Ч. 1. М., 1834. С. 96.

395

Соколовский В. Галатея. 1830. Ч. 17. № 34. С. 115–116.

396

Ган Е.А. Полн. собр. соч. СПб., 1905. С. 457.

397

Мейснер А. Стихотворения. М., 1836. С. 203.

398

Т.м.ф. [Тимофеев А.] Опыты. Т. 1. С. 225–266. Шестой стих представляет собой прямую цитату из начальной строки Гете: «Wer nie Brod mit Tränen ass…» (у Тютчева – «Кто с хлебом слез своих не ел…»). Источник – «Годы учения Вильгельма Мейстера», кн. 2, гл. 13; в публикации «Aus Wilhelm Meister» текст назван «Harfenspieler».

399

См. в обширном труде: Райан В.Ф. (Ryan W.F.) Баня в полночь: Исторический обзор магии и гаданий в России / Пер. с англ. М., 2004 – и в написанной им 1-й главе (Magic and Divination: Old Russian Sources) коллективного труда: The Occult in Russian and Soviet Culture / Ed. by B.G. Rosenthal. Ithaca and London: Сornell UP, 1997.

400

См.: Виноградов В. Стиль прозы Лермонтова // ЛН. Т. 43–44. М., 1941. С. 618–624.

401

См.: Удодов Б.Т. М.Ю. Лермонтов: Художественная индивидуальность и творческие процессы. Воронеж, 1973. С. 546–548.

402

Ган Е.А. Полн. собр. соч. С. 388.

403

Исторические афоризмы. С. 123, 124. За рамки «таинства» не решился выйти и Надеждин со всей своей богословской выучкой. Рассуждая о Промысле как «системе», он отделался от проблемы величавой сентенцией: «Мы не будем здесь пускаться в метафизические исследования о свободе и необходимости человеческих действий, которые породили столько ересей, религиозных и философских». – Телескоп. 1836. Т. 31. № 4. С. 683.

404

Жуковский В.А. Полн. собр. соч. Т. XI. СПб., 1902. С. 8–9.

405

Архив братьев Тургеневых. Т. 1. Вып. 1. СПб., 1911. С. 17.

406

О религиозной позиции А. Одоевского, со ссылкой на свидетельства Н. Огарева (которого тот приучил к чтению Фомы Кемпийского), см.: Серман И. Михаил Лермонтов: Жизнь в литературе. 1836–1841. М., 2003. 121–125. Там же см. о христианских воззрениях других репрессированных декабристов.

407

Одоевский А.И. Полн. собр. стихотворений и писем. М.; Л., 1934. С. 176.

408

Лермонтовская энциклопедия / Гл. ред. В.А. Мануйлов. М., 1981. С. 312.

409

Языков Н.М. Полн. собр. стихотворений. М.; Л., 1934. С. 100–101.

410

Цит. по комментарию М.К. Азадовского, указавшего на это запрещение. См.: Языков Н.М. Указ. соч. С. 713.

411

Т.м.ф. [Тимофеев А.] Опыты. Ч. 1. СПб., 1837. С. 153.

412

Туманский В. Стихотворения. СПб., 1881. С. 152–153.

413

Бестужев-Марлинский А.А. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1958. С. 564.

414

Манн Ю. Указ. соч. С. 281.

415

Бестужев-Марлинский А.А. Указ. соч. С. 735. Там же, на с. 714, см. историко-литературный комментарий Л. Домановского и Н. Маслина.

416

Вступительная лекция российской словесности о происхождении и духе литературы, читанная в Имп. Санкт-Петербургском университете адъюнкт-профессором А. Никитенко 26 авг. 1832 г. С. 37–38.

417

Поэты 1820–1830-х гг. Т. 2. Л., 1972. С. 252–253, 711.

418

Альциона на 1832 год. С. 92–93.

419

Молва. 1833. С. 345.

420

Телескоп. 1835. Ч. 29. С. 212–213.

421

Бенедиктов В. Стихотворения. СПб., 1835. С. 73–74.

422

Мельгунов Н. Рассказы о былом и небывалом. Ч. 1. М., 1834. С. 15.

423

Новогодник. Собрание сочинений в стихах и прозе русских писателей. СПб., 1839. С. 30.