Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

время богослужения – митра (в отличие от латинской – закругленной формы), у священника может быть скуфья (головной убор, заостренный на макушке) или камилавка (цилиндрической формы с плоским верхом).

См. также: ЛИТУРГИЯ

ОБРАЗОВАНИЕ КАТОЛИЧЕСКОЕ – совокупность учебных учреждений, организуемых и руководимых Католической Церковью. Принципы О.К. изложены в →Кодексе канонического права: «Поскольку подлинное воспитание должно привести к формированию цельной человеческой личности, устремленному к ее высшей цели и вместе с тем ко благу общества, то детей и молодых людей следует воспитывать так, чтобы они могли гармонично развить свои физические, нравственные и интеллектуальные дарования, обрести более совершенное чувство ответственности, научиться правильно пользоваться свободой и подготовиться к активному участию в жизни общества» (кан. 795).

В сферу О.К. входит как обучение →мирян, так и подготовка к →священству, чему посвящен декрет →Ватиканского II собора Optatam totius, важным дополнением к которому является Постсинодальное обращение Папы Иоанна Павла II Pastores dabo vobis (1992).

По своей природе Церковь, которой поручено «идти и научить все народы» (Мф 28, 19), – организация учительствующая, и учительство является составной частью ее миссии по →спасению душ. В первую очередь это касается преподавания истин, необходимых для спасения и имеющих духовное и нравственное содержание. Светские знания (научные, исторические, культурные) сами по себе не входят в сферу →Учительства Церкви, однако, как любая истина, соприкасаются с нею.

В первые века христианства О.К. было неотделимо от →катехумената – подготовки верующих к принятию →крещения, состоявшей в их наставлении в вероучении Церкви, изучении Священного Писания. Но и после крещения обучение могло продолжаться: →апостолы и →епископы передавали необходимые знания и духовную →формацию тем, кто должен был стать священнослужителем; в состоятельных христианских домах могли держать учителей, также из числа христиан, как для мальчиков, так и для девочек.

845) Там, где была такая возможность, создавались организованные учебные заведения. Так, уже около 190 в →Александрии существовала катехетическая школа, где помимо →богословия преподавались также естественнонаучные, математические и гуманитарные предметы, разрабатывались новые методы комментирования текстов; здесь же за 1500 лет до Брайля слепые ученики читали на ощупь по резным доскам.

Упадок античной культуры уничтожил светские учебные заведения, позволив сохраниться лишь монастырским и епископским школам. Они готовили, в первую очередь, к →монашеству и священству (преподавались грамота, →латинский язык, богословские литургические познания), однако на →воспитание в →монастырь или в имевшуюся при нем «внешнюю» школу (schola externa) могли попасть мальчики и девочки, принадлежавшие к состоятельным семьям или выделявшиеся своими способностями, но не предназначавшиеся для принятия →обетов монашеских: монастыри стали основными центрами учености, в них часто существовали обширные библиотеки как по духовным, так и по светским дисциплинам.

Программа монастырской школы состояла из выделенных еще в Древнем Риме семи свободных искусств (septem artes liberales), подразделявшихся на гуманитарный тривиум (грамматика, диалектика и риторика) и математический квадривиум (арифметика, геометрия, теория музыки и астрономия); монахи культивировали также медицину, большое внимание обращали на агрономию, строительное дело и изящные искусства, изучали, переписывали и комментировали классические произведения латинских и греческих авторов.

Везонский поместный →собор (529), ссылаясь на опыт, уже распространенный к тому времени в Италии, предписал священникам Галлии принимать в своих домах мальчиков и обучать их «чтению →Псалмов и Священного Писания и наставлять их в законе Божием». Таким образом стали возникать школы при →приходах. Большое развитие они получили в период «Каролингского Ренессанса» (в конце VIII – середине IX в.). Распоряжение Карла Великого 802 требует, «чтобы каждый посылал своего сына изучать грамоту и чтобы дитя пребывало в школе со всем прилежанием, покуда не будет хорошо наставлено в учености». При дворе самого Карла действовали Палатинская школа и Академия, возрождавшая культуру и науку, готовившая будущих чиновников для нужд управления империей. Во главе ее стоял →диакон и ученый, уроженец Англии Алкуин Йоркский. Значительное внимание уделяли вопросам школьного образования различные поместные соборы и, наконец, Вселенский III →Латеранский собор (1179), заботившиеся о том, чтобы оно было доступно детям не только из богатых, но и из бедных семей.

Во времена зрелого Средневековья стали возникать апостольские институты, главной задачей которых было преподавание и организация школ как для будущего →духовенства, так, главным образом, и для мирян. Наиболее известно из них →Братство общинной жизни, основанное Герхардом Грооте (1340–1384) и действовавшее в Нидерландах и северной Германии (выпускником одной из школ Братства был св. Фома Кемпийский, автор «Подражания Христу»). Тогда же под руководством духовных лиц начали действовать школы, создававшиеся и финансировавшиеся городскими властями; основывались школы при госпиталях и ремесленных гильдиях. Состоятельные родители нередко нанимали частных учителей, которыми также становились представители духовенства.

Эпоха →Контрреформации дала новый толчок развитию О.К., прежде всего благодаря Обществу →иезуитов, разработавших в XVI в. стройную систему образования с гуманитарным уклоном (изучение языков, поэтики, риторики, →философии, богословия, истории), на протяжении последующих двух веков игравшую важную роль в формировании европейской культуры. Сеть иезуитских колледжей, предназначавшихся для среднего, а в ряде случаев и высшего образования, раскинулась по всей Европе (в 1805–1815 один из них – Благородный пансион – действовал в Санкт-Петербурге), а с ростом миссионерства (→миссионерская деятельность) – и по другим континентам. Если иезуиты предназначали свои школы главным образом для потомков знатных семейств, то →пиаристы, а в Восточной Европе и →василиане, больше ориентировались на бедняков.

Важную роль в организации О.К. сыграл →Тридентский собор, постановивший «обязать кафедральные, митрополичьи и наиболее важные церкви позаботиться о религиозном образовании и наставлении в церковных дисциплинах определенного числа отроков…» (сессия XXIII, кан. 18). Предназначенное для этого заведение называлось семинарией (лат. seminarium – рассадник, питомник); руководить им должен был местный епископ. Собор желал, «чтобы избирались главным образом дети бедных, не исключая, однако, и детей более состоятельных родителей, с тем только, чтобы они воспитывались за свой счет и имели стремление служить Богу и Церкви».

Семинария призвана гармонично сочетать образовательные и воспитательные функции, учебу и молитвенно-литургическую жизнь. Традиционно в западных семинариях большое место занимает изучение латинского языка. Учебный курс должен охватывать «по меньшей мере шесть лет, чтобы изучению философских дисциплин было отведено полных два года, а богословских – полных четыре» (ККП 250).

Другая возможность получить богословское образование – закончить католический богословский факультет какого-либо университета. Хотя корни университетского образования уходят в античность, древнейшим университетом Европы считается основанная в V в. в Константинополе школа, с IX в. получившая название Магнавра – «Золотая палата». В ней имелись факультеты медицины, философии, юриспруденции и лесного хозяйства. Старейший из ныне действующих университетов (основан в IX в.) находится в итальянском городе Салерно, ныне имеет государственный статус. Первым из ныне