Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

орденами (→терциарии) называются О.В., особым образом связанные с →духовностью какого-либо института монашествующих.

Цели движений различаются в зависимости от их состава. В движениях мирян достигается более полное осуществление своего призвания в →мире и Церкви. Духовные движения собирают →духовенство и мирян ради углубления духовной жизни. Церковные движения включают и монашество, и священство, и мирян.

Среди О.В. существуют объединения врачей, учителей, рабочих, художников, молодежи, студентов, интеллигенции, католических семей, католических университетов и т. п. Так называемые общества служения представляют собой различные благотворительные организации (например, Общество св. Викентия де Поля), оказывающие помощь больным, алкоголикам или наркоманам, содействующие развивающимся странам третьего мира, направляющие свои усилия на борьбу за мир или выступающие против насилия. →Движения религиозного обновления посвящают себя прежде всего →молитве, углублению духовной жизни отдельных членов и общин, которые, в свою очередь, влияют на общественную среду, занимаясь социальной деятельностью.

О.В. могут охватывать своим действием территории нескольких →приходов или →епархий, одной или многих стран, целого континента и даже нескольких континентов. Международные католические организации поддерживают постоянные отношения с Апостольским Престолом, в частности с Папским Советом по делам мирян, но вместе с тем самостоятельно координируют свою деятельность посредством Конференции международных католических организаций.

ОБЫЧАЙ – неписаный закон, установившиеся формы поведения, принятые в каких-либо культурных и общественных группах и обязывающие ее членов. О. складываются в сообществах людей, которые ищут способы поведения, позволяющие им облегчать совместную жизнь, избегать конфликтов, и содействуют общественному и личному благу. Так, обмениваясь опытом, люди естественным образом создают новые формы жизни, служащие общему благополучию.

О. могут иметь различные сферы распространения: известны профессиональные, региональные, местные О. Религиозные О. сочетаются с национальными и местными. К ним относится, например, распространенная среди римо-католиков Польши и Белоруссии традиция делиться →облаткой в рождественский сочельник. Религиозные О. происходят из →веры, находящей отражение в жизни. Люди, открыто следующие своей вере, тем самым распространяют ее среди других, в том числе и через О.

Литургические О. называются церковными →обрядами, а те, которые не относятся к →таинствам, священнодействиями, или →сакраменталиями (лат. sacramentalia). Например, благословление еды, осенение себя →крестным знамением, окропление освященной водой. В них →Святой Дух освящает верующих в повседневной жизни.

930) Уважая и соблюдая О., важно помнить, что они лишь →знаки и выражение веры и могут меняться со временем или в связи с общественной ситуацией.

ОГЛАШЕНИЕ – см. Катехизация

ОДЕРЖИМОСТЬ – см. Демоны

ОДЕЯНИЕ МОНАШЕСКОЕ, ХАБИТ (лат. habitus – внешний вид, одежда) – знак монашеского посвящения, особая одежда, которую носят монахи и монахини. У мужчин О.М. обычно состоит из туники или рясы, поверх которой часто надевается →скапулярий и оплечье или плащ с капюшоном; у женщин – из платья (иногда также со скапулярием) и головного убора. Цвета, покрой и атрибуты О.М. различаются в зависимости от устава того или иного →монашеского ордена или конгрегации; часто они несут символическую нагрузку, соответствующую особой →харизме принявшей их монашеской общины. Ношение О.М. способствует проявлению духовного единства братьев или сестер друг с другом и со всем орденом и его традицией; оно служит также свидетельством о Христе для всех, с кем монашествующий встречается за пределами →монастыря. Обычно, пройдя →постулат и вступая в →новициат, будущий монах снимает мирскую одежду, и →настоятель проводит над ним обряд инвеституры – одевает его в орденское О.М.

Вид и покрой О.М. во многом зависят также от обычаев, существовавших в то время и в той местности, где тот или иной орден или конгрегация были основаны. Так, Сестры милосердия блаж. матери Терезы Калькуттской носят сари – индийскую женскую одежду. Некоторые мужские конгрегации (→иезуиты, →салезианцы и др.) предписывают своим членам одеваться так же, как секулярные, т. е. не монашествующие, священники (→сутана). Члены некоторых общин надевают О.М. только для участия в →богослужении; в обычное время они носят лишь какие-либо знаки, показывающие их принадлежность к ордену или конгрегации (например, современные →иоанниты). Существуют монашеские общины, вообще не имеющие О.М., члены которых всегда ходят в мирской одежде (например, женская →Конгрегация сестер ангелов).

936) Декрет →Ватиканского II собора «Об обновлении монашеской жизни применительно к современным условиям» Perfectae caritatis предписывает: «Монашеское одеяние, будучи знаком посвящения, должно быть простым и скромным, бедным и вместе с тем благопристойным. Кроме того, оно должно отвечать требованиям гигиены и условиям времени и места, а также быть приспособленным к потребностям апостольства» (PC 17). В послесоборное время в некоторых общинах (прежде всего женских, сохранявших сложные и громоздкие головные уборы) О.М. претерпело изменения.

В →обрядах восточных, где система монашеских орденов развита меньше, чем на Западе, О.М. более единообразно.

О.М. в византийском обряде соответствует трем степеням монашества: послушники носят рясу и цилиндрический головной убор – камилавку (греч. kamēleos – шапка верблюжьего волоса – символ умерщвления плоти); малосхимники (от греч. schema – внешний вид) под рясой носят власяницу или хитон – длинную рубашку из простой ткани, поверх нее – мантию, или омофор, а на груди – параманд – четырехугольный плат с изображением восьмиконечного креста, орудий страстей и черепа Адама; великосхимники вместо параманда носят аналав – четырехугольный плат со шнурами, объемлющий плечи; головной убор схимников – куколь или клобук.

ОДЕЯНИЯ ДУХОВЕНСТВА. Сословной одеждой латинского →духовенства является →сутана и →биретта, у →епископов еще и мантия. Знаком епископского достоинства является также епископский перстень (лат. annulus). Отличительной особенностью повседневной одежды католического духовенства разных →обрядов является →колоратка. Духовенство византийского обряда одевается в подрясник или рясу (греч. rason – старая одежда). Головной убор – скуфья или у монахов клобук.

ОККУЛЬТИЗМ (от лат. occultus – тайный, скрытый) – общее название мистических учений, утверждающих существование таинственных сверхъестественных сил, скрытых от большинства людей, но доступных для «избранных», которые могут вступить с ними в общение при помощи тех или иных магических (→магия) действий и заклинаний. О. – форма →язычества; к нему относятся различные методы гадания и предсказаний будущего (например, спиритические сеансы, магия), →идолопоклонство. Вера в амулеты, т. е. в то, что те или иные предметы, числа или люди могут принести счастье (например, четырехлистный клевер) или несчастье (увиденный утром паук, число 13 или черная кошка, перебегающая дорогу), это →суеверие.

Астрология – система изучения того, как на судьбу человека влияет взаимное расположение звезд и планет на небосводе – также является разновидностью О. Уже I собор в Браге, проходивший в 561 или 563 по поручению Папы Иоанна III, осудил ее среди заблуждений гностика (→гностицизм) Присциллиана. Алхимия – древняя наука о действительных и мнимых свойствах, как материальных, так и мистических, различных химических веществ