Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

На многие подобные вопросы нельзя дать простого ответа. Н.Х. признает наличие в обществе нравственных проблем, неразрешимых без общего →покаяния. На этом уровне рассмотрения становится ясной взаимосвязь и греховность самых разнородных явлений – эксплуатации трудящихся и неверности в семье; расовой дискриминации и →абортов; лживых политических заявлений и рекламных кампаний, навязывающих людям мнимые потребности. Всё это преступления против достоинства человеческой личности, имеющей право на свободу духа и тела – права не быть использованной как вещь. Как цепная реакция, эти →грехи подпитывают испорченность общества, его социальный грех. Подлинная нравственность начинается там, где человек способен воспринять свою свободу и свободу других людей одновременно с чувством братства, солидарности с ними.

НУНЦИЙ (лат. nuntius – вестник, гонец), апостольский Н. – постоянный представитель →Святого Престола в той или иной стране (реже – при международной организации), одновременно перед главой государства и местной →иерархией церковной. Из общего числа представителей Святого Престола (→легатов и др.) Н. выделяет постоянный характер его миссии.

Термин «Н.» появился во второй половине XI в., однако организация первых нунциатур (возглавляемых Н. дипломатических представительств) относится к концу XV – первой половине XVI в. Первые нунциатуры были основаны в Испании (1492), Венеции (1500), Франции и Португалии (1514). На 2006 Н. направлены в 174 страны мира (одно лицо может одновременно являться Н. в нескольких соседних странах).

Н. являются титулярными →архиепископами. По дипломатическому рангу они приравниваются к чрезвычайному и полномочному послу. Во многих католических странах Н. является дуайеном (старейшиной) аккредитованного в стране дипломатического корпуса – его протокольным главой.

НЬЮ-ЭЙДЖ – см. Новые религиозные движения

О

ОБЕТОВАНИЕ – см. Завет

ОБЕТЫ МОНАШЕСКИЕ (лат. votum – обет) – публично выраженное обещание соблюдать →евангельские советы, совершаемое по окончании периода начальной подготовки к монашеской жизни (→новициата). Этим актом член монашеской общины посвящает себя Богу через служение Церкви и включается в общину монашеского института со всеми правами и обязанностями. Принесение О.М. – professio religiosa (professio – исповедание) – это церковный акт подтверждения евангельского →призвания в конкретной монашеской общине, вступая в которую, христианин разделяет с ней все блага и братскую →любовь, согласно →харизме института, под властью соответствующих →настоятелей.

Посвящение жизни Богу через О.М. (или обещания) открывает сердце монашествующих любви Иисуса Христа, посланного Отцом, чтобы искупить весь мир, и помогает свидетельствовать о Христе и Его Церкви.

У истоков посвящения через обеты лежит первоначальное посвящение себя Богу в →таинстве →крещения. Исповеданием евангельских советов в Церкви через О.М. целомудрия, бедности и послушания монашествующий освобождается от препятствий чрезмерной чувственности, жажды обладания и власти. Это решение требует постоянного бодрствования до конца жизни и смиренной →молитвы о верном (→верность) исполнении Божественного призвания.

О.М. могут быть временными (voti temporarii) либо вечными (voti perpetui). Временные О.М. даются на определенный срок (порядка одного или нескольких лет) и могут возобновляться по истечении срока. Вечные (постоянные) О.М. даются до конца жизни.

Соблюдение О.М. в течение всей жизни устанавливает знак общехристианского призвания к →святости. «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный» (Мф 5, 48).

ОБЛАТ (лат. oblatus – принесенный, в т. ч. в жертву) – христианин, связанный с →институтами посвященной жизни, преимущественно бенедиктинской традиции (собственно →бенедиктинцами и различными ветвями их ордена). В древности О. назывались дети, родители которых принесли обет отдать ребенка в →монастырь (Толедский →собор 656 запретил принимать их до десятилетнего возраста и разрешил им по достижении совершеннолетия по желанию покидать обитель). С XI в. известны О. – →миряне, жившие при монастырях и соблюдавшие полностью или частично монашеский устав, но не приносившие обетов. В наши дни существуют не являющиеся монахами О. секулярные (живущие в миру и старающиеся, по возможности, следовать уставу св. Бенедикта, подобно →терциариям у →доминиканцев, →францисканцев и др.) и регулярные (живущие в монастырях и дающие обещание →послушания их →настоятелю). Аналогом последних в восточной традиции являются монастырские трудники.

Члены некоторых →монашеских орденов и конгрегаций также называются О. (например, О. и сестры-облатки св. Франциска Сальского).

См. также: МОНАШЕСТВО

ОБЛАТКА (от лат. oblatus – принесенный, в т. ч. в жертву) – крупный пресный хлебец, Рождественский хлеб, часто с тисненым рисунком на рождественский сюжет – первое блюдо праздничной трапезы в рождественский сочельник, когда глава →семьи разламывает и раздает О. ее членам, а те, в свою очередь, могут отламывать понемногу каждый от своего куска и раздавать друг другу со словами «мир тебе». В современном виде этот обычай известен с XVII в. и встречается в Польше, Литве, Белоруссии, Украине и там, где велико влияние польской народно-религиозной традиции, а также в Италии. О. (польск. opłatek) считается символом примирения и взаимного прощения, знаком →любви и →дружбы. Следует помнить, что освящение О. в церкви и их последующее употребление – не →таинство, а один из →сакраменталиев, восходящий исторически к →агапам первых христиан (после евхаристического служения, не обязательно связанного с празднованием →Рождества Христова, было принято раздавать отдельно благословленные →хлеб и →вино – евлогии).

О. называют также →гостии, предназначенные для совершения →Евхаристии. Заключительная часть →оффертория в чине →Мессы (молитва над дарами) называется по-латински oratio super oblata.

См. также: ЕВХАРИСТИЯ

ОБЛАЧЕНИЯ ЛИТУРГИЧЕСКИЕ – специальные одежды, в которые облачаются лица, ведущие →богослужение, – →епископы, →священники и помогающие им служители – →диаконы, чтецы, псалмопевцы, министранты (→литургические функции) – для его совершения (т. е. →литургии).

В первые века христианства те, кто совершал литургию, использовали одежду, принятую в обществе для торжественных случаев. Постепенно повседневная одежда менялась, а О.Л. сохранялись.

На протяжении веков покрой и форма О.Л., особенно орната, подвергались значительным изменениям. Внешний вид облачений священнослужителей менялся под воздействием господствующих в различные периоды стилей и национальных особенностей.

Папа Иннокентий III (1198–1216) упорядочил использование разных цветов для О.Л., поставив его в зависимость от церковных праздников и периодов →года литургического.

На Западе общей одеждой для предстоятеля на →собрании литургическом и всех тех, кто помогает ему во время богослужения, стала →альба (лат. alba – белая) – белое льняное одеяние длиной до щиколоток с длинными рукавами, которое, в зависимости от покроя, может подпоясываться поясом (лат. cingulum), белым веревочным или литургического цвета. Если альба не закрывает полностью плечи и шею, под нее надевается амикт (лат. amictum – наброшенный) – белый прямоугольный платок с завязками по двум углам, покрывающий плечи и шею.

Рукоположенные священнослужители вне евхаристического богослужения, а остальные служители и во время Св. →Мессы могут использовать вместо альбы комжу (лат. camisia – нижняя рубашка), или стихарь: короткое,