Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

социальной справедливости. Особое попечение Н.П. следует проявлять о католическом воспитании детей и молодежи; а также о прихожанах, отпавших от религиозной жизни или впавших в религиозные заблуждения (ККП 528 § 1).

Н.П. призван заботиться о том, чтобы пресвятая →Евхаристия была средоточием жизни приходского собрания, о частой →исповеди и достойном причащении верных. По воскресеньям и праздничным дням он обязан совершать →Мессу за вверенный ему народ (ККП 534 § 1). Он несет ответственность за искажения и злоупотребления в ходе →богослужений (ККП 528 § 2).

Особое место в деятельности Н.П. занимает →пастырство →семьи. Оно включает посещение семей, участие в их проблемах. Н.П. обязан оказывать пастырскую помощь супругам, а также родителям в вопросах христианского воспитания детей. Он преподает →таинства больным, особенно находящимся при смерти, щедрой христианской →любовью, молится о них.

Согласно традиции христианских общин Н.П. должен помогать бедным и бездомным, а также содействовать тому, чтобы приходская община помогала этим людям (ККП 529 § 1). В компетенции Н.П. находится учреждение пастырского и экономического советов.

Н.П. должен поддерживать апостольские инициативы мирян, способствуя созданию в приходах молитвенных, библейских, литургических и иных подобных групп. Он не только сам находится в контакте со своим епископом и братьями священниками, но и заботится о том, чтобы прихожане ощущали себя активными членами →епархии и всей Церкви (ККП 529 § 2).

Обычно Н.П. живет в приходском доме недалеко от храма, не отлучаясь из прихода на длительный срок без серьезной причины. Он заботится о содержании храма и церковной собственности, представляет свой приход во всех церковных и светских делах. Он следит за тщательным составлением и хранением приходских →метрических книг, где регистрируются крещения, браки, смерти и другие сведения о верующих (ККП 535 § 1).

НЕБЕСА – см. Жизнь вечная

НЕНАВИСТЬ – см. в ст. Любовь

НЕОКАТЕХУМЕНАТ, НЕОКАТЕХУМЕНАЛЬНЫЙ ПУТЬ – католическое движение, возникшее в Испании, основатель его – Франциск (Кико) Аргуэльо, художник и музыкант. Он решил заново провозглашать Христа среди беднейших горожан в Паломерас Альтас – предместье Мадрида, где и была создана первая община, члены которой старались помочь бедным ощутить силу →Слова Божия в борьбе с →грехом и нравственной деградацией. Движение было создано в 1964 Кико, Кармен Эрнандес, изучавшей теологию и искавшей свой духовный путь, и о. Марио Пецци. Папа Иоанн Павел II назвал Н. одним из важных проводников →новой евангелизации, провозглашенной →Ватиканским II собором.

Неокатехуменальные общины возникают в →приходах, где →катехизаторы Пути по приглашению →настоятелей проводят начальные катехезы. Христианский путь общины длится около 20 лет, он имеет разработанную →формацию, соотнесенную с обрядами раннехристианского →катехумената, и завершается торжественным пасхальным обновлением обетов →крещения, но и после этого община продолжает существовать. Большую роль в общинах и в группах катехизаторов играют миссионерские →семьи.

Христианский путь Н. опирается на «треножник»: Слово Божие – →Литургия – Община. Литургическая музыка Н. в основном написана Кико Аргуэльо на библейские тексты.

Устав Н. утвержден Папой Римским в июне 2002 ad experimentum (как эксперимент), в мае 2008 – окончательно, как путь христианской формации.

Общины Н. существуют более чем в 5 тыс. приходов, их около 19 тыс. в Европе (особенно распространены в Италии и Испании), 11 тыс. за ее пределами. Существует около 50 неокатехуменальных семинарий «Redemptoris Mater» (епархиальные семинарии, тесно связанные с движением), где обучается около 1,5 тыс. семинаристов.

В России Н. существует с 1990.

См. также: ДВИЖЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО ОБНОВЛЕНИЯ

НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА – см. Купина

НЕОПРЕСВИТЕР – см. Примиция

НЕОТОМИЗМ – влиятельное течение в католическом →богословии и религиозно-философской мысли ХХ в., источником вдохновения которого стало обновленное понимание наследия св. Фомы Аквинского (→томизм), а также энциклика Папы Льва XIII Aeterni patris (1879). Н. распространился в Испании, Италии, Франции, Латинской Америке. Главной задачей Н. явилась разработка философских средств для обоснования вероучения Римско-Католической Церкви при условии сохранения верности основным идеям томизма, с одной стороны, и пересмотра устаревшей его части с привлечением достижений философской и научной мысли XIX – ХХ вв. с другой.

Характерные черты Н.: разграничение компетенций →веры и →разума (и соответственно – теологии и →философии), умеренный реализм в →метафизике, антропологические идеи о →душе как субстанции, сдержанное отношение к познавательным возможностям естественного разума, продуманное учение о духе, →страстях и →добродетели, положительное отношение к христианскому →гуманизму, опора на →закон естественный в решении социальных и нравственных вопросов.

Н. сохранил космологию Фомы Аквинского, а его социально-политические идеи значительно переработал под углом зрения того, что между →личностью и →обществом, а также между →государством и Церковью отношения напряженны и драматичны. Н. углубил понимание →общего блага в толковании социально-правовых и политических вопросов. Переосмыслив проблемы человеческого существования в мире, Н. отдал должное нонконформизму христианина и его личной ответственности в поиске истины и ее практическом осуществлении. Н. не стал уходом католической мысли в атмосферу средневековой жизни, он открыт к современным проблемам и осмысливает их в свете христианской мудрости, имеющейся в →Священном Предании.

Быть томистом в ХХ в., согласно Э. Жильсону, значит следовать принципу: «Уверуй и думай как хочешь», при условии церковности самой веры. Другие известные представители неотомизма: Ж. Маритен, Ф. Коплстон, Д. Мерсье.

См. также: ФИЛОСОФИЯ

НЕОФИТ (греч. neophytos – молодой саженец; лат. neophytus – новообращенный) – новообращенный в христианство человек, ранее неверовавший либо исповедовавший какую-то другую →религию, обратившийся в христианство и через →таинство →крещения вошедший в Церковь.

НЕПОГРЕШИМОСТЬ – устаревшее название →безошибочности. Слово «Н.» происходит от корня «грех» со значением «ошибка» (ср. «погрешность»). Неправильно понимать под ним отсутствие →греха в богословском понимании применительно к →догмату о безошибочности Церкви и официальных высказываний Папы Римского в вопросах →веры и морали.

НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ (лат. Immaculata Conceptio Beatae Mariae Virginis) – →догмат католической →мариологии, сформулированный Папой Пием IX в 1854. На Востоке мысль об этом с самого начала выражается понятием «ахрантос» (непорочная) или «панагия» (всесвятая). Об изначальной, от зачатия, непричастности Богородицы всякому →греху, в т. ч. первородному, пишут такие восточные богословы, как свв. Ефрем Сирин, Иоанн Дамаскин, а также Ориген. Вплоть до середины XVII в. учение об этом было общепринятым как у греков, так и в России; отрицать его начали под протестантским влиянием. Вплоть до XIX в. известны →акафисты Н.З.П.Д.М.

Н.З.П.Д.М. означает, что силой спасительной →благодати в предвидении заслуг Иисуса Христа – Ее Сына – Дева Мария с самого момента зачатия была освобождена от первородного греха и таким образом предназначена к миссии Божьего материнства.

Согласно →Священному Преданию родителями Пресвятой Девы Марии были Иоаким и Анна, которые