Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

деятельность (Мф 2, 23; 4, 13; Мк 1, 9; Лк 2, 39; Ин 1, 45), здесь жили мать Иисуса Мария и св. Иосиф (Лк 1, 26–27). В Н. все они возвратились после пребывания в Египте. В Н. произошло →Благовещение Деве Марии. В Н. вернулся Иисус Христос после Крещения в Иордане и сошествия на Него →Святого Духа. Население Н. в евангельские времена было бедно и невелико, и жители, видимо, не отличались добрыми нравами, поэтому стало пословицей выражение «Из Назарета может ли быть что доброе?» (Ин 1, 46).

Н. стоит в нагорной зеленой долине и окружен холмами, покрытыми садами, откуда открывается прекрасный вид на Средиземное море и на горы Фавор и Кармил.

Археологические раскопки последних десятилетий доказали, что в евангельскую эпоху Н. уже существовал. Была найдена древняя надпись, из содержания которой следует, что Н. был в числе городов, где жили священники после разрушения →Храма Иерусалимского в 70 г. Н. вырос на месте древнего поселения, которое археологи относят к медному веку. Он неоднократно подвергался разорению, в том числе во время арабского завоевания. В эпоху →Крестовых походов, с конца XI в., начинается расцвет Н., он становится главным центром Галилеи, где находилась митрополичья →кафедра. В XIII в. его снова разрушили турки. И лишь с XVII в. Н. становится городом, когда в нем развили свою деятельность →францисканцы.

Главные христианские святыни Н.:

Церковь Благовещения над одноименной пещерой – величественная →базилика из светлого камня. Церковь впервые была воздвигнута св. Еленой, матерью императора Константина I, в IV в., неоднократно перестраивалась, в последний раз в 1955–1968. Современная церковь построена над →криптой, внутри которой находится Грот Девы, где Мария услышала от Архангела Благую весть.

Церковь Архангела Гавриила у Источника Марии – греческая, построена в 1750 на развалинах храма, воздвигнутого здесь св. Еленой. В крипте церкви, в глубине, находится глубокий колодец.

Церковь Святого Семейства, или Церковь Святого Иосифа, с криптой на месте мастерской плотника Иосифа. Храм построен в 1914 в неороманском стиле с тяжелой квадратной башней на фундаментах старого храма XIII в. На месте, где был, возможно, дом Иосифа, теперь расположен католический →монастырь францисканцев. От дома сохранились три комнаты, одна над другой, как пещеры в природной скале. Справа от входа на стене картина «Иисус-отрок, помогающий в плотницкой работе Иосифу».

В городе несколько католических монастырей, в центре города – «Терра санта», 1930, благотворительные миссии, при которых работают школы, приюты, больницы, молодежные клубы.

В современном Н. живут и соседствуют разные народности и религиозные группы: традиционные евреи и арабы-мусульмане, православные греки и →мелькиты, католики, христиане-→марониты и арабы-христиане.

НАЗАРЕТАНКИ, СЕСТРЫ СВ. СЕМЕЙСТВА ИЗ НАЗАРЕТА (Соngregatio Sororum Familiae de Nazareth, CSFN) – женская монашеская →конгрегация понтификального права, основана в →Риме в 1875 польской монахиней Марией Иисуса Доброго Пастыря (в миру Францишка Седлиcка) при участии Петра Семененко, генерального настоятеля конгрегации Воскресения Господня. Целью Н. была духовная поддержка польских эмигрантов и поддержка христианского духа польской →семьи. Создание конгрегации Н. подтверждено декретом Папы Льва XIII в 1896, окончательно она утверждена в 1923.

653) Первоначально конгрегация H. создавалась как монашеский институт созерцательного характера, однако в 1880 Н. начали вести активную благотворительную и катехетическую деятельность. Центром конгрегации в 1881 стал Краков.

Вначале Н. работали с польскими беженцами и иммигрантами в США (с 1885), Франции (с 1891) и Великобритании (с 1895), но вскоре в сферу их деятельности были включены все нуждающиеся в помощи, независимо от национальности.

В 2000 Папа Иоанн Павел II причислил к лику блаженных сестру Марию Стеллу (в миру Аделаида Мардосевич) и 10 ее сподвижниц – монахинь-Н. из обители в Новогрудке (Белоруссия), добровольно отдавших себя в заложники за местных жителей и расстрелянных гестапо 1.08.1943.

В настоящее время Н. работают в →приходах, занимаются →катехизацией; конгрегация имеет свои детские сады, начальные и средние школы, содержит приюты для сирот, пансионы для студенток и т. д. С 1993 Н. несут служение в России (Калининград и Оренбург).

См. также: МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ

НАЗОРЕЙ, мн.ч. НАЗОРЕИ (евр. nāzīr – отделенный, отлученный, посвященный; греч. nazarēnos; лат. nazareus, nazoreus). В древнем →Израиле особая группа людей – мужчин и женщин, посвященных Господу: «Объяви сынам Израилевым и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу…» (Числ 6, 2) Законы о назорействе изложены в Числ 6, 2–21 (см. также: Ам 2, 11–12; 1 Макк 3, 49). Давшие обет назорейства должны были избегать физического и духовного осквернения, воздерживаться от вина и винограда; они не могли стричь волосы, подходить к мертвому телу, даже матери и отца. Обет назорейства принимался на время – восемь дней или месяц, а иногда – на всю жизнь. Назореями были судии Израиля Самсон (Суд 13, 5.7; 16, 17) и Самуил (1 Цар 1, 11), а в НЗ – Иоанн Креститель (Мф 3, 4; 11, 18; Лк 1, 15; 7, 33) и Сам Иисус Христос (Мф 2, 23; 26, 71; Мк 10, 47; Лк 18, 37; Ин 18, 5.7; 19, 19; Деян 2, 22; 3, 6; 4, 10; 6, 14; 22, 8; 26, 9). Св. →апостол Павел временно принял обет назорейства, когда возвращался в →Антиохию через →Иерусалим во время своего второго путешествия (Деян 18, 18; 21, 23–24.26; 24, 18).

В Церкви назорейство имело продолжение в →монашестве (иночестве).

НАКАЗАНИЯ ЦЕРКОВНЫЕ – одно из средств, к которым прибегает Церковь, заботясь об укреплении и сохранении церковного общения. Никакой институт, предполагающий какие-либо законы и правила, обязательные к исполнению его членами, не может обойтись без тех или иных мер, применяемых в случае нарушения этих установлений; не является исключением и Церковь. Н.Ц., которые правильнее называть санкциями, делятся на три класса: это цензуры, служащие исправлению преступника и играющие врачующую роль; искупительные (экспиативные, от лат. expiatio – покаяние, искупление вины) наказания, цель которых прежде всего – возмещение нанесенного церковной общине вреда; и наконец, профилактические меры, призванные предотвращать возможные преступления. Кроме того, →каноническое право предусматривает покаяние (обязательство совершить какое-либо религиозное, благочестивое или милосердное искупительное деяние) – как дополнение или замена наказания.

Самое тяжелое Н.Ц. – →анафема (греч. anathema), или отлучение (лат. excommunicatio). Оно лишает подвергшегося ему возможности участвовать в церковной жизни, запрещая совершать и принимать св. →таинства, исполнять любые виды церковного служения. Отлучение может быть наложено за особо тяжкие преступления против церковного общения либо в судебном порядке, либо в силу самого факта, например →отступничества от →веры (апостасии), →ереси или →схизмы и др.