Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты - Виктор Владимирович Пузанов

Восточной и Юго-Восточной Европе: средние века — ранее новое время. М., 1993.

887

Во избежание недоразумений, приводим полную цитату: "Даже с учетом того факта, что поляне в VIII — конце IX в., а радимичи и северы в VIII — начале Х в. оказались данниками хазар [следует ссылка на "Историю хазар" М.И. Артамонова, однако его точка зрения передана не достаточно точно. — В.П.], которые времен но подчинили своей верховной власти и первых правивших на Руси норманнских князей". — Литаврин Г.Г. Византия. Болгария. Древняя Русь. С. 18–20.

888

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 19.

889

Там же. Стб. 24.

890

Подр. см.: Артамонов М.И. История хазар. 2-е изд. СПб., 2001; Новосельцев А.П. Хазарское государство…

891

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 20–21, 24, 65.

892

Голб Н., Прицак О. Указ. соч. С. 141–142. — См. также перевод А.П. Новосельцева (Новосельцев А.П. Хазарское государство…)

893

Н1Л. С. 108–109.

894

Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории… С. 95.

895

Он же. Начало этнокультурной истории Руси. С. 94–95; Он же. Комментарии // Голб Н., Прицак О. Указ. соч. С. 221; Он же. Русь и Хазария. С. 78–83.

896

Артамонов М.И. Указ. соч. С. 506–510.

897

Там же. С. 507–508.

898

Гадло А.В. Восточный поход Святослава (К вопросу о начале Тмутараканского княжения) // Проблемы истории феодальной России. Л., 1971. С. 59–67. Ср.: Он же. Предыстория Приазовской Руси. Очерки истории русского княжения на Северном Кавказе. СПб., 2004. С. 140–143.

899

Семенов И.Г. К интерпретации сообщения "Кембриджского Анонима" о походах Хельгу, "царя Русии" // Евреи и славяне. Т. 16. С. 328, 331.

900

Литаврин Г.Г. Византия. Болгария. Древняя Русь. С. 70–71.

901

Там же. С. 20, 71.

902

Новосельцев А.П. Хазарское государство… С. 217.

903

Там же. С. 217–218.

904

Т. е., "Письмо из генизы", или "текст Шехтера".

905

Цукерман К. Про дату навернення хозар до iудаïзму // Ruthenica. Киïв, 2003. Т. 2. С. 53–84.

906

Там же. С. 77–78.

907

Там же. С. 56.

908

Письмо еврейского сановника Хасдая ибн-Шафрута к хазарскому царю Иосифу // Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке. Л., 1932. С. 63–66.

909

Там же. С. 67–71.

910

Там же. С. 69.

911

По словам Хасдая, душа его "изливается в желании" видеть силу и могущество хазарского царя, зреть, как хазарские воины сокрушают врагов и т. п. (Там же. С. 51–52). Он завидует тем двум евреям из его страны, которые, как он слышал, побывали в Хазарии: "Счастливы они. Какое счастье выпало им на долю удостоиться увидеть почет, великолепие и величие моего господина, царя…" (Там же. С. 58) и др.

912

Письмо еврейского сановника Хасдая ибн-Шафрута… С. 58.

913

Ответное письмо хазарского царя Иосифа. Краткая редакция (далее — Письмо Иосифа. КР) // Коковцов П.К. Указ. соч. С. 75; Ответное письмо хазарского царя Иосифа. Пространная редакция (далее — Письмо Иосифа. ПР) // Там же. С. 92.

914

Письмо Иосифа. КР. С. 81–83; Письмо Иосифа. ПР. С. 98–102.

915

Письмо Иосифа. ПР. С. 102. — В краткой редакции речь идет о войне с русами и всеми врагами исмаильтян: "Если бы я оставил их (в покое), они уничтожили бы всю страну исмаильтян до Багдада" (Письмо Иосифа. КР. С. 83–84).

916

То есть, совсем недавно, "не более, чем через пять лет" после описываемых событий, если верить К. Цукерману (Цукерман К. Про дату навернення хазар до iудаïзму. С. 56).

917

Новое издание и новый перевод текста Шехтера. С. 142 (л. 2 об., 14).

918

Письмо еврейского сановника Хасдая ибн-Шафрута… С. 65–66.

919

См.: Коковцов П.К. Указ. соч. С. 65, примеч. 7.

920

Гадло А.В. Предыстория Приазовской Руси. С. 143.

921

"Испытующий сердца и исследующий помыслы знает, что я сделал это не ради славы, а чтобы (только) разыскать и узнать истину, (а именно) существует ли (где либо) место, где имеется светоч и царство у израильской диаспоры… Если бы я узнал, что то, что я слышал, верно, я пренебрег бы своим почетом, и отказался от своего сана, оставил бы свою семью" и отправился "к месту, где находится господин мой, царь, чтобы повидать его величие… Когда бы я увидел его почет…, как живут его рабы и служат (его служители), и покой уцелевшего остатка Израиля…, мои уста излили бы восхваление богу, который не лишил несчастных своей милости" (Письмо еврейского сановника Хасдая ибн-Шафрута… С. 66). Хасдай пытается говорить от лица всех евреев: "Когда они услыхали о моем господине, царе, о мощи его царства и множестве его войск, они пришли в изумление. Чрез это мы подняли голову, наш дух ожил и наши руки окрепли. Царство моего господина стало для нас (оправданием), чтобы раскрывать (смело) уста. О, если бы эта весть получила еще большую силу, так как благодаря ей увеличится и наше возвышение! Благословен Господь, Бог Израиля, который не лишил нас заступника и не упразднил светоч и царство у колен израильских!" (Там же. С. 70–71).

922

Там же. С. 70.

923

Об остроте "хазарской