Невидимый заговор против человечества - Н. Сенченко

Именно в ходе раскопок, согласно некоторым свидетельствам, тамплиеры обнаружили свитки тайных знаний, наиболее вероятно, относящихся к жизни Иисуса и его связям с эссенами и гностиками. Они так же, как сообщается, обнаружили легендарные таблички свидетельств, данные Моисею, а также иные священные реликвии — возможно даже легендарный Ковчег согласия и Копье ложинуса — что могло использоваться как подтверждение их притязаний на альтернативную Римской церкви религиозную власть[1006].

Эти сообщения подтвердились после обнаружения документа, выгравированного на медной табличке среди свитков Мертвого моря, найденных в Кумране, в северо–западной части Мертвого моря в 1947 г. Этот “медный свиток”, переведенный в середине 1950–х годов в Манчестерском университете, упоминается не только как бесценное золотое и литературное сокровище, но, по сути, описывает их потайное место — участок раскопок тамплиеров на руинах Храма Соломона. Это, очевидно, была одна из нескольких копий, другая, вероятно, находится у тамплиеров. Детально описывая скрытые еврейские ценности, “медный свиток” стал, образно говоря, “картой сокровищ”.

Автор Хенкок считал, что поиски тамплиеров были успешными только частично. “Если бы тамплиеры нашли Ковчег, они конечно с триумфом привезли бы его в Европу. А поскольку этого не случилось, поэтому я с большой долей уверенности могу утверждать, что они его не нашли”, — писал он. Хенкок высказал предположение, что Ковчег давно был перевезен в Эфиопию, где остается спрятанным[1007].

Согласно другому автору Лоренсу Гарднеру, кроме золота, раскопки тамплиеров также возродили “богатство древних рукописных книг на еврейском и сирийском языках… многие из которых предшествовали Евангелиям, проливая свет на факты, которые никогда ранее не публиковались ни одной религией.

Считалось, что рыцари обладали знаниями, затмевавшими ортодоксальное христианство, знаниями, вселявшими им уверенность, что церковь извратила такие понятия, как непорочное зачатие и воскрешение “[1008].

Их новооткрытое богатство, как и владение утерянными документами, также могут объяснить быстрое признание Ордена тамплиеров охваченными страхом лидерами церкви. Согласно исследователям масонства Найту и Лома, “тамплиеры, безусловно, владели истинными “христианскими” документами, гораздо более важными, чем Синоптические Евангелия!”[1009] Обладая этими знаниями, лидеры тамплиеров, непосредственно или умышленно, вероятно, держали в страхе официальных представителей церкви, что способствовало возрастанию их влияния.

Не принимая никаких новых членов на протяжении почти десятилетия и заявляя, что они бедные, даже при том, что большинство из них были членами или приближенными к королевским династиям (на их печати были изображены два рыцаря на одном коне), благосостояние Ордена тамплиеров внезапно возросло. Их лидеры начали путешествовать, принимая членов, получив одобрение как от церкви, так и от европейских династий.

Вот как описывает эти события кардинал Жак де Витри: “В лето милости Божией 1128, прожив совместно и, согласно своему призванию, в бедности девять лет, они заботами папы Гонория и Стефана, патриарха Иерусалимского, обрели устав. Этот устав был составлен магистром Гуго де Пейеном и святым Бернаром и повторял структуру Ордена цистерцианцев. С целью поддержания религиозной стороны ордена, устав, среди прочего, требовал, чтобы все вступающие тамплиеры принимали клятву непорочности и смирения, предусматривающую передачу всей их собственности Ордену. С военной стороны тамплиерам запрещалось отступать в бою, если противник не превосходит их численностью более чем три к одному и их командир не принял решение к отступлению.

Структура ордена была предшественницей масонства. Каждое местное отделение называлось “храм”, а его командир докладывал и подчинялся гроссмейстеру.

В пределах ранга было четыре звания: рыцари, сержанты, капелланы и слуги. Как и позже, в масонстве, главный акцент делался на сохранность тайн как от общественности, так и от своих товарищей, членов Ордена тамплиеров. Авторы Пикнетт и Принц писали, что, учитывая жесткую пирамидальную структуру командиров Ордена, “вполне вероятно, что большинство рыцарей Ордена тамплиеров были не более чем обычными христианскими солдатами, однако иным был внутренний круг”[1010].

Власть и престиж Ордена быстро возрастали, и в зените своей популярности Орден насчитывал приблизительно двадцать тысяч рыцарей. Их одежда, изысканный белый плащ с красным крестом, который носили только рыцари тамплиеры, всегда был заметен в гуще сражений. Их репутацию можно сравнить с современной элитой армий, воздушно–десантными войсками, американскими морскими пехотинцами, британскими силами специального назначения.

“Они (Пейен и Монбар) ушли на Запад не имея ничего, а возвратились с папскими “правилами”, деньгами, драгоценностями, богатством и не менее чем с 300 завербованными дворянами, последовавшими за Гуго де Пейеном как главным гроссмейстером Ордена”[1011], — отмечали исследователи Найт и Лома.

“Через год после тройского совета они стали землевладельцами во Франции, Англии, Шотландии, Испании и Португалии, — сообщили Бейджент и Ли. — В течение следующего десятилетия их владения расширились в Италии, Австрии, Германии, Венгрии и Константинополе. В 1131 г. король Арагон завещал им третью часть своих владений. В середине XII в. Орден тамплиеров уже начал утверждаться как отдельное, наиболее богатое и мощное учреждение в христианском мире, за исключением Папства”[1012].

Контрибуции королевских династий и знати были не только в деньгах и земле. Члены Ордена получали титулы лордов, баронов, статус землевладельца и замки. У гроссмейстера Пейена были огромные связи на самом высоком уровне. Он был женат на Катарине де Сен–Клер, дочери влиятельного шотландского семейства, пожертвовавшего землю к югу от Эдинбурга, где были построены первый учебный центр Ордена тамплиеров и прецепторий за пределами Святой Земли[1013].

Святой Бернар, так хорошо поддержавший Орден тамплиеров в Труа, и его Орден цистерцианцев также процветали. Согласно Бэгенту, Ли и Линкольну, цистерцианцы были фактически нищими до создания Ордена тамплиеров, но затем начали внезапно быстро расти. “В течение следующих нескольких лет было создано полдюжины аббатств, — писали они. — В 1153 г. их было более 300, из которых только святой Бернар лично основал 69. Этот чрезвычайный рост наблюдался и в Ордене тамплиеров”[1014].

В 1139 г. папа Римский Иннокентий II — протеже святого Бернара — заявил, что отныне рыцари Ордена тамплиеров будут подчиняться непосредственно Папству. Это давало право действовать вне любого местного контроля и означало освобождение от налогов, что значительно увеличило богатство Ордена. Папа Римский также предоставил Ордену тамплиеров очень необычное право: строить свои собственные церкви. Согласно исследованиям Бэгента и Ли, в анклавах Ордена тамплиеров “рыцари устанавливали свои собственные законы. Они включали право святости, подобно любой церкви. Они созывали свои собственные суды для расследования дел о местных преступлениях. Они управляли своими собственными рынками и ярмарками. Они были освобождены от пошлин на дорогах, мостах и реках”[1015].

Очевидно, что все то, что тамплиеры раскопали под Храмом Соломона, принесло им власть, признание церкви и политических лидеров. Эта власть возросла еще больше после 1129 г., когда король Болдуин II попросил Пейена и его тамплиеров помочь в получившем дурную славу нападении на мусульманский город Дамаск. Это несколько поспешное и непродуманное действие, возможно, было спровоцировано графом Фульком V Анжуйским. Фульк помчался в Иерусалим, когда раскопки тамплиеров подходили к концу. Давая клятву в преданности еще не окрепшему Ордену, Фульк пожертвовал ренту на продолжение их действий. Награда за его щедрость, возможно, пришла в 1128 г., когда французский король Луи VI выбрал Фулька в качестве жениха для дочери Болдуина Мелисенды. После смерти Болдуина и последующего неудачного штурма Дамаска, зять Фулька, член Ордена тамплиеров, стал королем Иерусалима[1016].

По возвращении в Святую Землю после посещения Европы Пейен с тремя сотнями рыцарей возглавил большую толпу паломников. Эти рыцари Ордена тамплиеров примкнули к христианским силам для нападения на Дамаск.

Именно здесь у рыцарей тамплиеров появилась еще одна возможность узнать тайны Святой Земли. В ходе этих действий христиане объединились с тайным исламским обществом, которое также утверждало, что было посвященным в древние знания. Это было печально известное общество ассасинов.