Невидимый заговор против человечества - Н. Сенченко

Некоторые исследователи даже предполагают, что крестовые походы, возможно, и совершались для поисков скрытых знаний. Согласно исследованиям французского автора Жерара Седе, Петр Пустынник, которого все считают инициатором совершения первого крестового похода, наряду со святым Бернаром, был личным наставником лидера крестового похода Гуго де Пейена, человека, позднее ассоциируемого с великим магистром Ордена тамплиеров.

Об этой личности сегодня почти ничего не известно кроме того, что создатель Ордена был уже не молод. Но во многом он должен был быть доблестным, набожным, исполненным великого простодушия. По преданию, с маленькой группой соратников, чьи имена история даже не сохранила полностью, он посвятил себя служению паломникам.

Воинственно–религиозное рыцарство — Орден бедных рыцарей Христа и храма Соломона был создан в 1118 г., когда девять французских крестоносцев пришли к королю Болдуину в Иерусалим и попросили соизволения защищать паломников, путешествующих в Святую Землю. Они также спросили разрешения остаться в руинах Храма Соломона.

Их просьбу удовлетворили, и орден стал известным как орден Храма, или, как скоро его стали называть Орденом тамплиеров (храмовиков), а членов Ордена тамплиерами или храмовиками.

В традиционных книгах по истории стран мира Ордену тамплиеров было уделено скудное внимание, их роль в будущих событиях была, главным образом, сведена до минимума. Известно, что орден процветал, становясь необычно богатым и влиятельным, до тех пор, пока в 1307 г. их не сокрушили завистливый французский король и Римский папа, напуганные их независимостью, богатством и тайнами.

Как много раз бывало в истории, события были намного богаче, чем сейчас можно рассказать общественности. Разгромив Орден тамплиеров, церковь попыталась уничтожить любые напоминания об Ордене и его тайнах, касающихся глубинных тайн христианства. Иногда удивляешься тому, как меняется ситуация. Орден тамплиеров уничтожает та же церковь, которая их основала.

До недавнего времени большую часть сведений о происхождении Ордена тамплиеров сообщил шутливый историк Гийом де Тирский, писавший более чем через пятьдесят лет после событий. Его суждения отрывочны, неполны и, возможно, даже неточны в некоторых случаях. Сегодня, благодаря усилиям многих ученых в изучении архивных материалов, сведения о рыцарях стали более полными и вклад Ордена тамплиеров во многие исторические процессы переоценивается.

Наилучший рассказ о первых шагах ордена Храма дошел до нас от кардинала Жака де Витри. Правда, он писал почти столетие спустя и обильно заимствовал материал у Гийома Тирского. Но Витри был тесно связан с тамплиерами и в своей епархии Акры, и во время экспедиции к Дамьетте в 1216 г. Когда речь заходит о сообществе тамплиеров, он прекращает вдохновляться архиепископом Тирским и приводит детали, которые мог узнать от самих братьев.

Ближний Восток в то время бурлил. В 1099 г. рыцари первого Крестового похода, под руководством Гуго де Пейена, захватили святой город Иерусалим у мусульман и создали христианское королевство под этим же именем. Но сельскую местность нельзя было назвать спокойной, поездки из портов восточного Средиземноморья к Святому городу были рискованные.

Поэтому девять рыцарей подали прошение иерусалимскому королю Болдуину II из де Бурже на позволение создать военный орден и разместиться в восточном крыле его дворца, который прилегал к недавно захваченной мечети Аль–Акса, бывшей территории храма короля Соломона. Болдуин согласился и даже установил рыцарям небольшое жалование. Этот акт некоторые исследователи расценивали как признак того, что Болдуин мог знать об их скрытых знаниях и действиях.

Во главе рыцарей стояли Гуго де Пейен — дворянин на службе у своего кузена Хью, графа Шампани, и Андрэ де Монбара, дядя Бернарда Клерво. Последний, как стало известно несколько позже, был цистерцианцем (членом католического монашеского ордена, основанного в конце XI в.; первый монастырь цистерцианцев (Цистерциум) находился близ города Дижона, Франция), которого называли святой Бернар. Монбар также был вассалом графа Шампани. По крайней мере, двое из первых рыцарей, Росаль и Гондемар, были цистерцианцами до их отъезда в Иерусалим. Фактически вся группа была тесно связана семейными узами и контактами с цистерцианцами и фламандской династией[1000].

“Пейен и его девять компаньонов прибыли из Шампани и Лангедока, среди них был граф де Прованс, и весьма вероятно, что они пошли в Святую Землю с определенной миссией”[1001], — писали Пикнетт и Принц. Прованс примыкает к Лангедоку, в него входят Марсель, куда, как сообщается, прибыла Мария Магдалена после распятия на кресте Иисуса Христа.

В письме в Шампань, датированном 1114 г., епископ Шартрский поздравлял графа де Прованс с его намерением примкнуть к “Воинам Христа”, прототипу рыцарей тамплиеров. Кроме того, автор Грэм Хенкок писал, что он установил, что Пейен и граф вместе путешествовали к Святой Земле в 1104 г. и возвратились во Францию в 1113 г., что косвенно указывает на планы создания такого ордена, возникшие за нескольких лет до аудиенции с королем Болду- ином[1002].

По иронии судьбы, некоторое время спустя сам граф Шампанский примкнул к тамплиерам, по сути, став вассалом своего собственного вассала. Этому странному факту есть одно объяснение — и очень важное относительно самого ордена — их клятва верности, которую они давали не королю, не их гроссмейстеру, а религиозному благодетелю святому Бернару, аббату Клерво, продолжавшему поддерживать группу, даже заняв такой высокий пост. Он был канонизирован в 1174 г.

В течение первых девяти лет своего существования этот неофициальный орден не принял никаких новых членов, довольно странное явление для маленькой группы, стремившейся защищать путь в Иерусалим. Более того, паломников уже пытался защищать другой Орден, рыцарей госпиталя Святого Иоанна из Иерусалима, известный как Орден госпитальеров.

То, что всего лишь девять рыцарей могут эффективно патрулировать дороги, ведущие в Иерусалим, является нелепостью. Очевидно, у тамплиеров был другой повод для путешествия в Святую Землю. Они не очень старались охранять дороги, предоставляя это госпитальерам. Вместо этого тамплиеры держались ближе к месту своего расположения и вели раскопки в поисках сокровищ под руинами первого еврейского Храма.

Храм Соломона, построенный около трех тысяч лет назад, был фактически задуман библейским королем Давидом. Король построил храм Соломона на горе Мориа в Иерусалиме.

До строительства храма в Иерусалиме, еврейский храм, или, как его называли, пристанище Яхве, после исхода из Египта представлял собой обычную палатку. Традиционно, в этом переносном храме размещался Ковчег согласия, как утверждают, служивший средством общения с Богом. Одним из еврейских названий этого храма было “hekal”, шумерский термин, означающий “великий дом”[1003]. Действительно, как утверждали некоторые эксперты, Храм Соломона был “почти точной копией шумерского храма, возведенного в честь бога Нинурты тысячу лет назад”[1004].

Храм Соломона был разрушен в период вавилонского завоевания приблизительно в 586 г. до н. э., а впоследствии восстановлен королем Зеруббабелом после того, как евреи возвратились из плена. Многое из нового проекта основывалось на видении пророка Езекииля, который в Ветхом Завете описал свои опыты с летательными аппаратами. Во времена Иисуса храм был значительно реконструирован, он стал храмом Ирода Великого. Но всего лишь спустя четыре года после завершения строительства он был разрушен в 70–х годах н. э. во время еврейского восстания против католиков. Сегодня руины еврейских храмов располагаются рядом с куполом каменной мечети, второй исламской святыни после Мекки и Медины.

Несомненно, что раскопки тамплиеров были обширными. В 1894 г. подразделение британских королевских инженерных войск во главе с лейтенантом Чарльзом Вильсоном обнаружило свидетельства деятельности тамплиеров, занимаясь топографическими работами у горы Мориа. Они нашли прорытые ходы с каменными арками, типичными для тамплиеров. Они также нашли вещественные доказательства — шпору, часть меча и копья и маленький крест тамплиеров, которые до сих пор демонстрируются в музее Шотландии[1005].

Именно в ходе раскопок, согласно некоторым свидетельствам, тамплиеры обнаружили свитки тайных знаний, наиболее вероятно, относящихся к жизни Иисуса и его связям с эссенами и гностиками. Они так же, как сообщается, обнаружили легендарные таблички свидетельств, данные Моисею, а также иные священные реликвии — возможно даже легендарный Ковчег согласия и Копье ложинуса — что могло использоваться как подтверждение их притязаний на альтернативную Римской церкви религиозную власть[1006].