Этнокультурные регионы мира - Александр Лобжанидзе

После падения Казанского ханства в 1551 г. чуваши вошли в состав России. К середине ХVIII в. чуваши в основном были обращены в христианство. Часть чувашей, проживавшая вне Чувашии, приняв ислам, отатарилась.

Предки калмыков – западные монголы-ойраты, племена центральноазиатского происхождения. До XII в. они локализовались в основном в Прибайкалье и верховьях Енисея; постепенно перемещались к западу. Преодолев огромные расстояния от Прибайкалья и Приангарья, пройдя через Южный Алтай и Прииртышье, они подошли к границам России. Прожив почти четыре века в окружении сильно отличных от них народов, калмыки до настоящего времени остаются представителями центрально-азиатского типа монголоидной расы, мало смешанными в антропологическом отношении и очень близкими по внешнему виду бурятам и монголам.

Традиции питания кочевого народа

Историческая принадлежность калмыков к хозяйственно-культурному типу кочевого и полукочевого (отгонного) скотоводства до сих пор отчасти сказывается на системе их питания. Предпочтение отдается кисломолочным, мучным и мясным продуктам. Особенно ценятся молодая конина и баранина. Знаменитым национальным блюдом был и остается калмыцкий чай джомба, приготовляемый из кирпичного чая с небольшим добавлением жареной муки, соли, масла, молока и мускатного ореха. Это отличает их не только от соседей, но и от европейских народов в целом.

В России калмыки появились в начале XVII в., когда часть ойратских тайшей (правителей улусов) перекочевали в границы нашего государства. В 1608 г. посольство дербетских тайшей было принято русским царем Василием Шуйским, и на их просьбу о принятии русского подданства, выделении мест для кочевания и защиты от казахов и ногайцев царь дал полное согласие. Процесс вхождения калмыков в Россию был завершен в 1657 г.

Первоначально для кочевания калмыков были выделены земли по Иртышу, Оми и Ишиму. Постепенно они осели в низовьях Волги и на плоских равнинах Прикаспийской низменности, занимаемых ими и сегодня. С 1664 г. существовало Калмыцкое ханство. В 1771 г. часть калмыцких тайшей вернулась в Джунгарию, уведя с собой около 125 тыс. соплеменников. Основная часть этих калмыков погибла в пути. После этого Калмыцкое ханство было ликвидировано, а его территория включена в Астраханскую губернию. Оставшиеся в составе России 9 калмыцких улусов имели самоуправление.

Несомненным культурным своеобразием калмыков является и существование общеойратской старокалмыцкой письменности, так называемого «ясного письма» (тодо бичиг), изобретенного буддистским просветителем, ойратом по происхождению, Зая-Пандитой в 1648 г. на основе старомонгольского алфавита. «Ясным письмом» написаны наряду с религиозными текстами исторические документы, учебники. Сейчас этого письма никто, кроме узкого круга специалистов, не знает. Однако наличие древней письменности вызывает у калмыков чувство национальной гордости. Калмыки с 1925 г. пользуются алфавитом на основе кириллицы, который в 1930 г. был заменен на латиницу, а с 1938 г. вновь восстановлен и используется до сих пор.

С центральноазиатским происхождением связана и религиозная принадлежность верующих калмыков, Этноним калмыков – «хальмг» (самоназвание, по-видимому, от тюркского термина, букв. – «остаток») обозначает ойратов, не принявших ислам. Калмыки – буддисты. Группы калмыков, которые с конца ХVII в. стали откалываться от их основного массива расселения, приняли православие.

Уже в ХIII в. ойраты, предки калмыков, познакомились с буддизмом. В ХVI в. его северная ветвь – ламаизм стал национальной религией монголов и калмыков. Калмыки поддерживали связи с Тибетом, где находился Далай-лама. Калмыки прибыли на территорию России, уже имея кочевые монастыри – хурулы, состоящие из трех и более специальных кибиток. Быстро появились и здания стационарных монастырей.

С конца 80-х гг. ХХ в. началось возрождение буддистских общин. В 1989 г. в Элисте был открыт буддистский молитвенный дом, а в канун 2006 г. – крупнейший в Европе и России буддистский храм, семиэтажный «Алтн-сюме» («Золотой храм»). Начал работу Институт возрождения калмыцкого языка и буддизма, выходит журнал «Мандала», посвященный истории буддизма. Одновременно возрождаются национальные праздники, растет интерес к изучению калмыцкого языка и традиционной культуры, готовятся национальные кадры преподавателей и воспитателей детских садов, школ и вузов.

Калмыкия – многонациональная республика. Калмыки составляют в ней немногим более 50 % населения. Около 40 % жителей Калмыкии – русские, а десятая часть – представители кавказских народов, главным образом даргинцы, чеченцы, аварцы.

1. Арчиков Е.И., Трифонова З.А. География Чувашской Республики. Чебоксары, 2002.

2. Браславский Л.Ю. Православные храмы Чувашии. Чебоксары, 1995.

3. Гумилев Л.Н. Хунны. М., 1993.

4. Иванов В.П., Николаев В.В., Димитриев В.Д. Чуваши: этническая история и традиционная культура. М., 2000.

5. Челеби Э. Книга путешествий. Т. 2: Земли Северного Кавказа, Поволжья и Подонья. М., 1961.

1. Пользуясь книгой Л.Н. Гумилева, подготовьте сообщение об историческом пути хуннов (гуннов) в Евразии.

2. Как этническая история чувашей и калмыков находит свое отражение в особенностях их языка и религии?

3. Какое влияние на национальную культуру калмыков оказал буддизм? Подготовьте компьютерную виртуальную экскурсию по буддистскому храму.

Тема 5

Народы Европейского Севера, Сибири и Дальнего Востока

§ 15. Народы Европейского Севера России

Европейский Север России – это обширные пространства, лежащие от Кольского полуострова и Карелии на западе, до Северного Урала на востоке. На северо-востоке и севере – безлесные пространства тундр, но бóльшая часть территории занята таежными лесами. Это край озер и полноводных рек, широко раскрывший свои просторы влиянию студеных морей Северного Ледовитого океана. Поэтому, как и другие полярные области Земли, Европейский Север был заселен людьми относительно поздно. Природные условия изначально способствовали слабой заселенности территории, развитию охоты, рыболовства и лесных промыслов; земледелие незначительное и очень не устойчивое.

Территория Европейского Севера с давних пор была областью межрасового смешения: с востока сюда проникали племена монголоидов, с юга – европеоидов. В одном из древних могильников, обнаруженных на острове Оленьем в Онежском озере, представлены останки как европеоидов, так и ярко выраженных монголоидов. Древнейшие обитатели этих мест занимались охотой и рыболовством, о чем свидетельствуют резные рисунки-петроглифы (от греч. πέτρος – камень, γλυφή – резьба), сохранившиеся на скалах побережий Белого моря и Онежского озера.

Археологические находки подтверждают тот факт, что первые люди появились на Кольском полуострове около 5 тысяч лет назад. Первыми племенами, заселившими Европейский Север, вероятнее всего были те, что говорили на языках самодийской группы (они родственны языку современных ненцев). Позднее сюда проникли другие этнические группы – носители финно-угорских языков. Предки современных саамов, живущих на Кольском полуострове, изначально говорили на самодийском языке, а потом восприняли язык финно-угорской группы.

Саамы (устаревшее название «лопари») – самый западный из коренных малочисленных народов севера России. Их антропологический тип представляет собой смешение европейского и монгольского типов. Саамы изначально были язычниками. Они обычно строили из камней лабиринты и сейды (каменные гряды или возвышения) для жертвоприношений. В конце XV в. Кольский полуостров был присоединен к Российскому государству, русские принесли сюда православие (например, Трифон Печенгский), а в середине XVI в. православие приняли и саамы.

В конце I – начале II тыс.н. э. в юго-западном Приуралье сложилось крупное племенное объединение древних пермян, потомками которых являются современные коми-зыряне и коми-пермяки. Их самоназвания: коми, коми морт (коми человек), коми войтыр (коми народ). Для этнонима «коми» предложено несколько этимологий: от названия реки Камы (от удмуртского «кам») до пермского слова «человек» – «komä».

Непосредственные предки коми-зырян – племена перми вычегодской – сформировались в X–XIV вв. на основе местных охотничьерыболовецких племен ванвиздинцев в результате активного взаимодействия с пермскими переселенческими группами с территории верхнего Прикамья. В формировании коми приняли участие многие соседние народы (вепсы, древние марийцы, предки обских угров, восточные славяне и др.).