Антология хожений русских путешественников XII-XV века - Елена Малето

Иван III продолжал развивать торговые, политические и культурные связи с ближними и дальними странами231.

Большую роль играли контакты с Западом, прежде всего с Германией и Италией, откуда по приказу русского царя были приглашены мастера для строительства в Московском Кремле232. Усилению связей отчасти способствовал брак Ивана III с Софьей Палеолог, племянницей последнего византийского императора Константина, заключенный в 1472 г. при активном участии Рима, в частности – кардинала Виссариона, который в лице Московской Руси искал союзника для создания антитурецкого фронта233. Летописи свидетельствуют, что первые посольства из Рима кардинала о сватовстве Софьи были осуществлены в 1469-1471 гг. Ответная миссия в Рим была возложена на Ивана Фрязина. Позднее по этим же вопросам приезжал в Москву посол Венецианской республики Иван Тревизан, а также Онтон Фрязин с охранной грамотой папы для проезда послов Ивана III234. 16 января 1472 г. из Москвы в Рим был послан Иван Фрязин: "Князь велики… послаша Фрязина в Рим по царевну Софью с грамотами и посольством к папе и гардиналу Виссариону"235. В Риме послам московского государя была оказана "честь велика": 24 июня 1472 г. Софья в сопровождении свиты из греков и римлян отправилась в путь и уже 12 ноября прибыла в Москву236.

Новые факты о связях с Италией появляются в летописях в 1474 г. 25 апреля этого года в Москву прибыл Онтон Фрязин, передавший Ивану III просьбу венецианского дожа не задерживать посла Венеции Ивана Тревизана и разрешить ему проезд в Золотую Орду. Просьба была выполнена, и с известием об этом 24 июля вместе с Онтоном Фрязином был отправлен в Венецию первый русский посол Семен Толбузин: "Послал князь велики к Венецъи посольством Семена Толбузична съ Антоном Фрязином к Венецъискому дюцъ к Николе ко трону о том, что пожаловал посла их Ивана Тревизана, из нятиа выпустилъ по их челобитью и помогши его всемъ отпустил къ царю Ахмату в Большую Орду съ своим послом о их деле, чтобы пожаловал царь, шол на помочь на Турьского салтана къ Царюграду"237. В поручение Семену Толбузину входили, вероятно, не только передача ответа великому князю на просьбу венецианского сената об Иване Тревизане, но и привлечение итальянских специалистов. Во всяком случае летописи фиксируют, что 26 марта 1475 г. Семен Толбузин возвратился в Москву и "привел с собою мастера муроля", который "ставит церкви и полаты, Аристотеля именем"238. Так, летописец сообщил о появлении в Москве знаменитого Аристотеля Фиораванти. Согласно итальянским источникам, русские были частыми гостями и в Италии: за период с 1461 по 1493 г. там побывало одиннадцать посольств239.

Не менее интенсивными были отношения с Германской империей. Московский летописный свод конца XV в. сообщает, что 9 июля 1488 г. "прииде из Рима посол вел. кн. Юрьи Грекъ Траханиот, да с ним прииде посол от короля Римъского Максимилиана Фердирикова сына цесарева, именем Юрьи Дълатор, о любви и о дружбе и о братстве"; упоминает об отпуске 19 августа Юрия Делатора и об отправлении с ним к Максимилиану послов великого князя Юрия Траханиота и дьяка Василия Кулешина240. Симеоновская летопись фиксирует приход в 1489 г. от императора Фридриха III посла Николая Поппеля, сообщает о посылке в 1493 г. в Венецию и в Милан Мануила Ангелова и Данилы Мамырева, а также о возвращении от римского короля Максимилиана великокняжеских послов Юрия Траханиота, Михаила Кляпика и Ивана Курицына241. Развивая связи с Западом, Москва продолжала сохранять устойчивый интерес к Востоку и другим регионам.

Русские часто посещали Крым. В 1473 г. Иван III отправил с возвращавшимся из Москвы посланцем хана Менгли-Гирея "Ачигирева сына, именем Азибаба" послом в Крым Никиту Беклемишева "такоже с любовию и братством"242. Он выехал из Москвы в марте 1474 г.

Поездки в Крым продолжались и после 1480 г. Известно о поездках туда русских в 1481-1482 гг.243 Около 1480 г. были установлены контакты с господарем Молдавии Стефаном. Судя по наказу, данному в 1480 г. князю Ивану Звенцу, русские послы ездили через владения крымского хана244. Под 1474-1475 гг. летопись упоминает о после Никифоре Басенкове: "…месяца июля 7 пришел из Орды Никифор Басенков с послом царевым Ахмутом Болыииа Орды с Каракучуком, а с ним множество татар пословых было"245.

Оживленными были отношения и с Кавказом. В 1492-1493 гг. летопись зафиксировала сведения, что "прииде посол к великому князю из Иверскиа земли от князя Александра, именем Мурат". Продолжались в конце XV в. оживленные контакты с Молдавией: "…месяца февраля 1493 г. приде из Волох Скурат Зиновьевич, да с ним прииде посол к великому князю Стефану Волошского воеводы Мушат". В этом же году "в Волохи был послан Иван Андреевич Плещеев"246.

Поддерживались отношения и с Персией. Во второй половине XV в. из Москвы в Персию к шаху Узун-Гасану был отправлен в качестве русского посла, вероятно, итальянский уроженец Марк Руф. Об этом сообщил итальянец Контарини, встретивший в 1476 г. в Экбатане возвращавшегося на родину Марка Руфа и приехавший вместе с ним на Русь247.

В этих условиях пристального внимания к Востоку становится понятным и путешествие русского купца XV в. Афанасия Никитина в восточные страны и в Индию. Хожение Афанасия Никитина потомки без преувеличения назвали великим, так как его автор был не только первым русским, оставившим сохранившиеся до наших дней письменные известия о Индии, но и одним из первых европейцев, проникших в эту страну. Мы мало знаем об авторе хожения. Единственно достоверным является лишь то, что он был выходцем из Твери и купцом по роду занятий, что умер на обратном пути, не дойдя до Смоленска, бывшего тогда литовским248.

В XV в., и особенно во второй его половине, купечество играло уже заметную роль в Русском государстве. Оно было непосредственно заинтересовано в централизации государства, в ликвидации феодальной раздробленности Руси, мешавшей развитию торговли как внутри страны, так и за ее пределами. Поэтому неудивительно, что именно купец осуществил трудное путешествие, достигнув рубежей Индии.

После смерти путешественника его "тетради" были привезены в Москву к дьяку Даниилу Мамыреву в 1475 г., вероятнее всего, кем- либо из спутников Афанасия Никитина. Что же касается целей путешествия, которые ставил перед собой Афанасий Никитин, когда "очи понесли" его в Индию, то они едва ли были им достигнуты. "Мене залгали псы бесермены, а сказывали всего многож нашего товара, ано нът ничего на нашу землю: все товаръ бълой на бесерменьскую землю, перец да краска…", – с сожалением заметил он249. Записки отличаются ярко выраженной индивидуальностью и могут служить иллюстрацией широты международных связей Русского государства XV в.

Различными оказывались причины путешествий, неодинаковыми стали жизненные судьбы самих путешественников после возвращения на Родину, но посещение заморских стран, прикосновение к святыням христианского мира для всех оказалось серьезной вехой на жизненном пути.

Имеющиеся сведения позволяют узнать об изменениях в социальном облике путешественников, и судить о политической и общественно-экономической активности отдельных русских княжеств и земель (табл. 1). Очевидно, что контакты с православным Востоком (а в какой-то мере и с Востоком вообще) в XII-XV вв. играли немалую роль во внешней политике наиболее значимых государств тогдашней Руси. Даже после завоевания Константинополя латинянами (1204 г.) и монголо-татарского нашествия на Русь контакты со средиземноморским миром не прервались. В отличие от Северо-Восточной Руси (Суздальской, Владимирской) в Северо-Западной Руси (Псковской, Тверской и, конечно, Новгородской) путешествия на христианский Восток регулярно совершались не только в XIII в., но даже в XIV в. Начиная с XV в. инициативу в осуществлении связей с другими странами (в Западную Европу и на мусульманский Восток) берет на себя Москва.

Таблица 1.

Основные сведения источников о русских путешественниках XII-XV веков

МАРШРУТЫ ПУТЕШЕСТВИЙ В СТРАНЫ ВОСТОКА И ЗАПАДА

Важную роль в жизни средневековой Руси играли пути сообщения. Главными среди них были реки. Речные трассы считались относительно безопасными, и передвижение по ним обходилось дешевле. Именно по ним, а не по сухопутным дорогам, осуществлялась связь с ближними и дальними странами.

Источники свидетельствуют, что в Древней Руси были хорошо известны пути на Ближний и Средний Восток, в Закавказье, в страны Западной Европы, на Каспий и на Урал. Об этих вполне реальных маршрутах говорится уже в ранней летописной легенде – описании путешествия апостола Андрея в Киев и Новгород: «По Понетьскому морю оучил святый Оньдрей, брать Петровъ якоже реша. Оньдрею учащю в Синопии и пришедшю ему в Корсунь, оувиде, яко ис Корсуня близь оустье Днепрьское, и въсхоте пойти в Рим, и пройде въ вустье Днепрьское, и оттоле поиде по Днепре горе: и по приключаю приде и ста подъ горами на березе. Заоутра въставъ и рече к сущимъ с ним оученикомъ: "Видите ли горы сия? – яко на сих горахъ восияеть благодать Божья; имать градъ великъ быти и церкви многи Богъ въздвигнути имать". И въшедъ на горы сия, благослави я, и постави крестъ, и помоливъся Богу… иде же послеже бысть в Киевъ, и поиде по Днепру горе. И прииде въ словени, идеже ныне Новъгородъ, и виде ту люди сущая… И иде в варяги, и приде в Римъ, и исповеда…»250.