История города Москвы. От Юрия Долгорукого до Петра I - Иван Егорович Забелин

назначению в известном смысле она соответствовала древней княжеской Гридне, где собиралась на думные заседания и пиры княжеская дружина. Так и в Крестовой келье-палате собиралась духовная дружина духовного владыки для общего, соборного моления для праздничного или панихидного столованья для избрания духовных лиц на святительские места, для святительского суда и для других более или менее важных дел и порядков.

Такая Крестовая келья с Крестовыми сенями существовала (в XVI ст.) у Новгородского владыки, как и по всем городам, где – находились кафедры святителей, ибо она и строилась для исполнения действий святительского чина и сана.

В Москве, с учреждением патриаршества, Крестовая палата приобретает более и более церемониальное значение, хотя свое древнее настоящее прозвание Крестовая, твердо устанавливает только со второй половины XVII ст.

Прямое и главное назначение Крестовой палаты, как и древней Крестовой кельи, заключалось в том, что это была не домашняя, но соборная моленная святителя-владыки, в которую для особых церковных служений собирались духовные власти: Белые (митрополиты в белых клобуках) и Черные (архиепископы и епископы в черных клобуках), а также и меньшие иноческие чины.

Вместе с тем это была и Думная палата, где соборне происходили заседанья духовных властей с патриархом во главе для решения особенно важных дел по духовному управлению.

Так, в 1678 г. в Крестовой по единогласному совещанию было решено упразднить обряд шествия на осляти в Вербное Воскресенье, соблюдавшийся кроме Москвы и по другим городам, и оставить его только в одной Москвы (где пребывал сам государь), как похвальное действо, изображающее перед народом образ царского смирения и блогопокорения пред Христом Господом, пред Царем Небесным.

Мы упоминали, что при Грозном митрополит Макарий принимал в своих палатах, Малой и Столовой, Литовских посланников.

Такие приемы случались и при патриархе Филарете Никитиче, когда для «большого посольского дела» он принимал в Крестовой палате посла от Турского Мурат-Салтана Гречанина Фому Катакузина, 1627 г. дек. 13. Обстановка этого приема была обычная, как и в царском дворце. Из властей при патриархе присутствовали Павел, митрополит Сарский и Подонский, Иосиф, архиепископ Суздальский, архимандриты и игумены. Затем боярин патриарха, два думных дьяка да патриаршие приказные люди, все в золоте, т. е. в парчевых золотных одеждах. Перед Крестовою в малых сенях сидели по лавкам патриаршие дворяне большие в золоте же; в больших сенях – дворяне и дьяки и гости в золоте же сидели по лавкам. А по крыльцу и по лестнице стояли дворяне и приказные люди и дети боярские в цветном платье. По площади стояли стрельцы в цветном платье без пищалей. Встречи были, первая вышед из больших синей у порогу, вторая посреди больших сеней. В том же порядке прием повторился и 18 дек. Так же и того же посла патриарх принимал и в 1630 году июня 1, 8, 10, 14 и 25.

Внутреннее устройство Крестовой палаты носило в себе старозаветный тип деревянной жилой избы, одинаковый и в царском дворе, и в крестьянском быту, сохраняющем доныне такое устройство. Различие заключалось только в обширности и в богатой уборке здания. Перед палатой находились сени (при Филарете большие и малые).

В древних постройках сени представляли своего рода приемную залу, а потому в сенях перед Крестовою в 1628 г. в присутствии патриарха Филарета происходило заседание боярской Думы о Разбойных делах, на котором начальник Разбойного приказа кн. Д.М. Пожарский делал доклад Думе бояр о приведении в порядок узаконений по Разбойным делам (А. И., III, 304).

Из сеней палаты, к востоку, большие двери вводили в палату, следовательно вход в нее был с западной стороны. В переднем углу палаты, в правом от входа (в юго-восточном), помещались иконы в особом иконостасе. Здесь под образами было большое главное место, которое занимал только сам святитель, для чего тут же стояло и кресло для него или устраивалось особое место с бархатною подушкою и с бархатным подножием. У Никона подушка была покрыта золотым бархатом по червчатой земле. У стен вокруг всей палаты, на возвышенных на три ступени от уровня пола рундуках, или помостах, находились лавки для сиденья собравшимся чинам по старшинству, которое начиналось от патриаршего по правой и по левой стороне. Лавка под образами где находилось патриаршее место, называлась переднею. Лавки, прилегавшие ко входным дверям, палаты, именовались кониками в значении окончании линии лавок. Лавки покрывались полавошниками, в больше праздники бархатными, в другие дни суконными, по большей части зелеными.

В 1634 г. июня 27 во время приема патриарха Филаретом прибывшего к нему из-за границы духовенства с Афонской горы и из других мест, Крестовая палата была убрана следующим образом: над патриаршим местом подволока подбита была бархатами червчатыми; по окнам в палате были постланы атласы турецкие; по лавкам по обе стороны были полавошники бархат червчатрытый; палата была устлана коврами цветными.

У Никона в 1658 году находим находим праздничные полавочники, один – бархат рытый по зеленой земле, травы черные, мерою в длину 12½ арш.; в ширину 1½ арш.; другой – бархат рытый по красной земле, травы черные, в длину 20½ аршин, поперек 1½ аршин; оба подложены крашениною лазоревою. Коники покрывались полавочниками, сшитыми из сукон разных цветов, т. е. из лоскутов. От патриаршего места до дверей постилалась попона пестрая, а в торжественных случаях постилались богатые ковры. В палате было семь окон; подоконники у них так же покрывались сукнами лазоревыми. У иконостаса висели небольшие паникадила. а посреди палаты висело большое паникадило с часами в нижнем его отделе.

Во все большие праздники духовные власти неотменно собирались в Крестовой, откуда, по назначении патриарха они отправлялись для служения в соборы, монастыри или в приходские церкви где случался чтимый праздник. Для такого сбору властей на Ивановской колокольне происходил особый звон и благовест, зовущий властей не в собор, а прямо в Крестовую палату, а потому, чем либо отличавшийся от обычных других звонов, какою-либо особенностью в ударении, которую надо было знать и прислушиваться к ней, чтобы вовремя прибыть в Крестовую.

По известным дням церковного Устава патриарх слушал в Крестовой палате вечерню и утреню. Общее торжественное моление соборное со властями совершалось иногда и в Крестовой в навечерии праздников Рождества Христова и Богоявления, когда служили Царские часы.

Затем на Святой неделе, в субботу, в Крестовой же после обедни происходило раздробление артоса для отсылки в Верх к государю и ко всем членам царской семьи, как и ко всем знатным лицам, после чего справлялся и большой стол, обед на всех властей.

Особенно славны были для Крестовой палаты патриаршие и празднества, совершаемые в Дому Пречистой Богородицы во имя Ее