Прогрессивный сатанизм. Том 1 - Мильхар

Противоположным по циклу идеологиям соответствуют и прямо противоположные подходы к делу у представителей соответствующих социальных групп:1) Творческие люди ориентируются на собственный вкус, а предприниматели – на вкусы потребителей.2) Тем, чья профессия – борьба, важно использовать правильные средства (чтобы избежать ответственности перед вышестоящими), но и это не гарантирует достижение цели, т.к. есть ещё и противник. В свою очередь, научно-техническим работникам требуется обязательно достичь цели, а средства её достижения – уже второстепенный вопрос.

В итоге: никогда не поймут друг друга носители идеологий Альфа- ("раздолбай, которому только бы стишки сочинять, вместо того, чтобы заняться делом и добиться чего-то в жизни!") – и Гамма- ("скряга, удавится за копейку, любимую девушку продаст, если заплатят!"); Бета- ("твердолобый догматик, только лозунги кричит, а толку никакого!") – и Дельта- ("бесхребетный, живёт одним днём, ради сиюминутной выгоды предаёт светлые идеалы!").

Носители соседних по циклу идеологий могут находить взаимопонимание по некоторым вопросам и точки соприкосновения. Но сотрудничество между ними всегда идёт на пользу идеологии, стоящей впереди по циклу. Так, сотрудничество между Альфа и Бета на руку Бета (Альфа-идеологи своим воспеванием свободы маскируют тоталитарный характер Бета-идей; пример: большевики и другие социалистические партии в России); между Бета и Гамма – Гамма (Гамма пользуется предсказуемостью поведения Бета для достижения своих целей; пример: СССР и США во II Мировой войне). Аналогично, Дельта-общество (современная Западная Европа) взваливает на Гамма- (Юго-Восточная Азия) грязную и неквалифицированную работу; в то же время всевозможные Альфа-сообщества "свободных художников" находят себе комфортные условия для жизни в Дельта-обществе. Характерно также, что для любой идеологии при примерно равных силах сотрудничество со следующей по циклу идеологией является вынужденным, в то время как отношения с предыдущей она может прервать в нужный момент.

Таким образом – есть основания предположить, что идеологии сменяются по кругу, и этому мы находим подтверждение в истории. Все средние века практически по всему миру господствовала Бета-идеология, затем начиная примерно века с XVII она уступает место Гамма-, а в последние несколько десятилетий всё более активно проявляет себя Дельта-. Отдельные Альфа-идеи (т.е. необходимость строительства "снизу" общества принципиально нового типа) уже высказываются, но время для их реализации явно ещё не пришло.

Также опыт истории показывает неосуществимость "перепрыгивания" через этапы. Попытка отсталого общества организованными усилиями догнать передовые (т.е. перейти из Бета- в Дельта-стадию без потери контроля "сверху" над экономикой, характерной для Гамма-обществ) при отсутствии понимания: в чём именно нужно догнать (а это понимание приходит с опытом существования в условиях жёсткой конкуренции, т.е. господства Гамма-идеологии) приводит к тому, что практические цели подменяются идейными установками, и в итоге получается всё то же Бета-общество. Экономическая гонка под флагом Бета-идеологии заканчивается полным крахом, чему лучший пример – Советский Союз. Напротив: когда в ситуации необходимости наверстать отставание происходила смена идеологии с Бета на Гамма – такому обществу сопутствовал успех (Япония, Южная Корея; сейчас этот же путь начинает Китай).

Следует разделять идеологию власти и идеологию различных групп народа. В истории известно немало примеров, когда длительное время удавалось держаться "на штыках" политическому режиму, идеология которого не соответствовала идеологии большинства населения: коммунисты в Восточной Европе (правительство – Бета, народ – Гамма); нацисты в Германии (правительство – Бета, народ – переход от Гамма к Дельта); революционное правительство Великой Французской революции (правительство – сначала Альфа, потом Бета, народ – Гамма). Интересный случай представляет собой Римская империя. В период своего расцвета она была несомненным Дельта-обществом: власть руководствовалась прагматическими соображениями, осуществляла крупные экономические проекты, содержала систему социального обеспечения. Эта стадия длилась достаточно долго, и примерно в течение её второй половины (I-II вв. н.э.) идеология власти (римское язычество в сочетании с культом императоров) была совершенно чужда большинству народа. Историки отмечают, что в это время мало кто серьёзно верил в римских богов, а среди народа распространялось множество религиозных учений самого разного толка. Стремление простых людей к поиску истины есть признак господства среди них Альфа-идеологии (сравните с древнегреческим обществом, расцвет которого пришёлся на Альфа-стадию, отмеченную всеобщей "модой" на философию). Затем в III веке на смену Альфа- приходит Бета-идеология (христианство), которая быстро находит себе путь во власть. Таким образом: кажущаяся смена идеологии Римской империи с Дельта на Бета маскирует собой стадию господства в массах Альфа-идеологии, в течение которой потерявшая популярность Дельта-идеология продолжала искусственно поддерживаться авторитетом власти.

Просматривается заметная связь между типами идеологии и стадиями развития общества. Альфа-идеология знаменует собой начальную стадию, создание нового общества. Бета-идеология оказывается оптимальной в период войн, борьбы нового общества за выживание. Гамма-идеология обеспечивает быстрейшее освоение завоёванных территорий. И, наконец, Дельта-идеология оказывается наиболее эффективной для уже сложившегося общества со сложной внутренней структурой. Вновь имеем два основных идеологических противостояния:1) Альфа создаёт новое – Гамма повторно использует старое;2) Бета черпает силу (средства) в единстве – Дельта достигает практического эффекта (цели) благодаря разнообразию.

Идеологии можно условно разделить на "молодые"(Альфа, Бета) – обеспечивающие создание и изменение общества, и "старые" (Гамма, Дельта) – стремящиеся лучще организовать то, что уже есть. Поэтому не случайно, что неформальные молодёжные движения придерживаются либо Альфа-, либо Бета-идеологии, и никогда – Гамма или Дельта.

Альфа- и Бета-идеологии чаще всего существуют в явно выраженном виде и открыто пропагандируются. В отличие от них, Гамма- и Дельта-идеологии обычно господствуют в умах неявно и формулируются только постфактум: философы и мыслители замечают, что люди изменились, стали жить по-другому, и описывают новую идеологию в тот момент, когда она уже реально влияет на общество достаточно длительное время. Пожалуй, США – единственное общество, в основу которого изначально положена явно сформулированная Гамма-идеология (начиная с "Нового курса" Рузвельта она постепенно меняется в сторону Дельта).

Смена идеологии одного индивида происходит аналогично изменению идеологии коллективов и государств.

Содержание идеологии меняется по кругу в направлении -›Альфа-›Бета-›Гамма-›Дельта-› Бывший панк или хиппи может стать фашистом или коммунистом, но не наоборот. Бывший фашист или коммунист может стать умеренным националистом или антиглобалистом, но обратного перехода не происходит. Переходы Гамма-›Дельта не столь заметны внешнему наблюдателю, но подчиняются той же закономерности. Ну и, наконец, тот, кто однажды заинтересовался идеей построения нового общества (Альфа) – уже никогда не вернётся к мысли, что существующее общество может дать индивиду всё, что ему нужно (Дельта).

Форма идеологии изменяется с сохранием содержания (от одной Альфа-идеологии к другой и обратно, от одной Бета-идеологии к другой и обратно, и т.д.), причём возможны "смешанные" идеологии, сочетающие элементы разной формы, совместимые с одним и тем же содержанием. Так, возможно одновременно быть: анархистом и "зелёным" (Альфа); религиозным фундаменталистом и фашистом (Бета); социал-дарвинистом и антиглобалистом (Гамма); (Дельта-идеология не имеет столь однозначных застывших форм).

В политологии принято характеризовать идеологии как левые – стремящиеся ускорить прогресс, и правые – стремящиеся его затормозить. Так же имеются ультраправые идеологии, цель которых – повернуть ход истории вспять, вернуться к прошлому; и ультралевые – заглядывающие слишком далеко в будущее, ставя заведомо неосуществимые при данном уровне развития экономики цели. (Попытка реализовать ультралевые идеи на практике не приносит ничего, кроме разрушения существующих общественных структур, что в конечном итоге приводит к откату общества назад.) Можно также выделить центристов – тех, кто считает, что история развивается своим путём, и не следует её ни подгонять, ни тормозить, – но это очень узкая область политического спектра, практически единственная точка пересечения желаемого и возможного.