Невидимый заговор против человечества - Н. Сенченко

Кроме духовного влияния, заметно влияние Папы и на разные политические события, происходящие в мире. Со времен инквизиции функции папской разведки, контрразведки и ведения дознания возлагались на доверенных лиц из среды кардиналов, епископов и прелатов, возглавлявших особые структуры Ордена иезуитов. Ныне большинство конспирологов считают, и небезосновательно, что иезуиты уже не имеют прежнего влияния среди католиков, а их место занял другой орден. “Прелатура Святого Креста и Божье дело” (“Prelatura della Santa Crose e Opus Dei”) — таково полное официальное название этой структуры Ватикана, действующей по особым наставлениям и подчиненной лично Папе Римскому. Штаб–квартира ордена Opus Dei находится в Риме, на улице Вьяле Бруно Буоцци, 73.

Как действует орден Opus Dei в Испании? В нашем представлении гражданская война в Испании — это один 1936 г. Но война длилась до 28 марта 1939 г., когда генерал Франко после взятия столицы “… через три дня объявил об окончании гражданской войны”.

После победы фалангистам предстояло выполнить все то, о чем они уверенно декларировали столько лет. Запретив все другие партии, они единолично приступили к восстановлению функционирования государства. В стране была создана система государственного регулирования промышленности. Промышленно–хозяйственную деятельность государство осуществляло с помощью Национального Института Промышленности (НИП) — нечто аналогичное Госплану СССР. Был установлен контроль над ценами, заработной платой; регулировались в первую очередь цены на сельскохозяйственную продукцию. Введен государственный контроль над всеми импортно–экспортными операциями. Под особый контроль взяты отрасли промышленности, “отвечавшие интересам государства”. Заработала система выявления неэффективных предприятий и их ликвидации в случае несоответствия указанному выше условию. Несмотря на последнее обстоятельство, стала (стремительно) сокращаться безработица.

В стране стало уделяться большое внимание пропаганде труда и здорового образа жизни. (Испанская церковь оказалась в этом активным помощником.) В пропаганде фалангистов акцентировалось внимание на таких понятиях, как гражданский долг, патриотизм, смысл жизни — служение Родине. В политической литературе о том периоде эти национальные действия высмеиваются, о них говорится с осуждением, в ерническом тоне. Как о проявлении крайнего национализма говорится, например, о запрещении вывесок на иностранных языках. (Патриотическим долгом каждого испанца считалось приобретение товаров отечественного производства, сельхозпродуктов — в первую очередь.)

Словом, испанский “фашизм” обустраивает Испанию и строит новую жизнь, игнорируя “мировые тенденции” — открытость экономики, открытое общество и производное от них — первые ростки зарождающегося неоколониализма, который сегодня стыдливо называют “глобализмом”.

Ставка делается на национальные возможности, элементы планового ведения хозяйства (исключающие диспропорции развития отдельных отраслей), на эффективный труд, на монолитное общество, заинтересованное в создании процветающей страны. Без Франко “Испания все еще оставалась бы частью Африки”. (Le Monde, 1998, 29 octobre). Спустя полвека успехи франкизма вынуждена будет признать и официальная историография: “…Такие режимы, как Франко в Испании. процветали”. (“История XX века”. — М., 1999. — С. 676).

Такая самодостаточная, закрытая для иностранного рынка, развивающаяся Испания мировому капиталу в лице мирового еврейства не нужна. В годы войны ему было не до Испании, и она могла позволить себе подобную фривольность действий. Но вот сионизм (чужими руками) разделался с германским “фашизмом” и установил контроль над центральной Европой. Наступил черед Испании. Тут же вспомнили о жестокости Франко во время гражданской войны; начался процесс осуждения режима как тоталитарного и антигуманного, антидемократического общества. (Известно, такой режим является препятствием для проникновения в страну мировой либеральной экономики; разумеется, вслух об этом не говорят). Как бы то ни было, причин отыскалось предостаточно, чтобы начать оказывать постоянное давление на Франко, на Испанию.

Доводы выставлялись серьезные, выдвигаются “безупречные” обоснования и, в конце концов, Генеральная Ассамблея ООН от 12 декабря 1946 г. рекомендовала странам — членам ООН отозвать своих послов из Испании. Временные санкции ООН внешне выглядели как естественные меры против Испании с целью пресечения там старого, доброго, пресловутого “фашизма”. Еще недавно такой милый Западу испанский “фашизм” теперь уже служит Западу тем инструментом, с помощью которого была сокращена дорога Испании к либерализации. Этот период истории Испании советской политологией был представлен так: “Клика Франко, перейдя на службу к империализму США, начала широкую распродажу национальных богатств Испании американским монополиям” (БСЭ. — Т. 18. — С. 559).

Этот момент в истории Испании довольно любопытен и заслуживает того, чтобы быть вытащенным из забвения. На нем можно наглядно показать тот скрытый (“через третьи руки”) механизм приведения в действие геополитических планов мирового еврейства. Думаю, что многие в этой истории не могли и предположить, что являются соучастниками глобальной, хорошо продуманной тайной политики. А события развивались последовательно и вполне логично. Для этих целей была использована “третья сила”.

В 1928 г. в Мадриде обосновалась ничем не примечательная католическая организация “Опус Деи”. Малочисленная, проповедующая честный человеческий труд, христианское совершенство, человеколюбие и прочие человеческие достоинства. Важно отметить, что эта (напоминающая секту) организация проявляла полную аполитичность: в ней формально требовалось отсутствие всякого “идеологического сопереживания”, а не то что пропаганды; всячески подчеркивалось недопущение какого‑либо участия в политике и экономике. В общем — полнейшее монашеское смирение. В таком “безобидном” и малозаметном состоянии “религиозная” организация пребывала “до поры, до времени”. Пора и время наступили в 1947 г. Напоминаем, резолюция ООН появилась в декабре 1946 г.

Безобидная ранее секта вдруг превращается в мощную и многочисленную политическую организацию. Неожиданно выясняется, что ее члены, связанные между собой “незримыми узами”, занимают “сильные позиции” в промышленности, банковских кругах, в государственном аппарате, среди университетской профессуры и т. д. Впору было утверждать о существовании тайных “заговорщических” сил. Испанцы сравнивали “Опус Деи” с масонской организацией. (Заметим, все это происходило при наличии в стране “фашистского” режима.)

Испания живет в условиях автаркии и, кажется, не очень‑то сожалеет о навязанной ей блокаде. Проникновение мирового капитала и тем более вывоз капитала — невозможны. Именно к этой стороне жизни “Опус Деи” проявила первостепенный интерес. Став к тому времени третьей влиятельной силой, она начала требовать отказа от политики автаркии, начала диктовать (!) “фашистскому” режиму необходимость “выровнять экономику с экономикой стран Запада”. Ощутив свою мощь уже в качестве третьей силы в стране, она повела идеологическое наступление на испанское общество: “…испанизация по целям и европеизация по средствам, необходимость административной децентрализации, создание… представительной народной монархии” (иначе — парламентаризма).

Религиозная организация, долгие десятилетия вроде бы пребывающая вне политики, теперь проявила к ней жгучий интерес, и сложилась уникальная ситуация. В стране “фашистский” режим, однако страной командуют оказавшиеся на ключевых постах (в экономике и власти) опусдеисты. Они активно приступают к реализации проповедываемых ранее своих идей в финансовой и экономической политике. В Испании “перестройка”: либерализация, отказ от автаркии, финансово–хозяйственные реформы по “европеизации страны”.

Заокеанские сионисты отреагировали незамедлительно. “31 октября 1950 г. агрессорское ядро ООН, возглавляемое США, провело через Генеральную Ассамблею позорное решение об отмене санкций против франкистской Испании (БСЭ. — Т. 18. — С. 559). Заметьте, ООН интересует не свобода слова и демократия в “фашистской” Испании, а исключительно возможность проникновения в нее западного (европейского) капитала. Частичная денационализация и либерализация экономики вновь возвратили страну в состояние, которое потрясало ее во времена достославной республики: “В феврале–мае 1951 г. Барселона, Мадрид, Бильбао, Сан–Себастьян, Памилоне и другие крупные промышленные центры явились театром всеобщих политических забастовок” (там же).

“Опус Деи” наращивает влияние и за каких‑нибудь 5-6 лет утверждает себя влиятельнейшей силой. В сформированном (25.02.57) правительстве опусдеисты были представлены весьма обильно: министр торговли и министр финансов, а “во главе других министерств оказались лица, связанные с этой организацией”.