Невидимый заговор против человечества - Н. Сенченко

Именно благодаря ложам мы рассчитываем удвоить наши ряды. Они готовят, сами о том не ведая, наших будущих послушников. Они ведут бесконечные разговоры об опасности фанатизма, о счастье социального равенства и о великих принципах религиозной свободы. Пируя, они (т. е. масоны.) проклинают нетерпимость и политические преследования. Это, несомненно, даже больше, чем нам требуется для вербовки новичков. Человек, напичканный всеми этими прекрасными идеями, от нас уже не далек. Остается только привлечь его на нашу сторону”[922].

Запомним раз и навсегда это ценное признание одного из крупных главарей иудомасонства: масонство лож — это лакейская тайных сил иудаизма. В лакейских же, как известно, всегда толпятся лакеи и люди лакейского духа.

“Но все это творят масоны, а не евреи, — говорят иные неслышащие и невидящие. — Разве нет масонских лож хотя бы в Германии, куда евреи даже не допускаются в силу устава?”

Учитывая подобные возражения, постараюсь осветить вопросы об участии и руководительстве евреев в масонских организациях. В 1754 г. португальский иудей Мартинес Пасхалис основал во Франции каббалистическую секту, в которую входили иудеи и во главе которой он стоял до 1768 г. Секта называлась “Орденом когенов” (орденом иудейских священников). По свидетельству историка Генриха Мартена, секта эта была самая развращенная из всех течений масонства. После смерти Пасхалиса его заменил Сен–Мартин, автор книги “О заблуждениях и истине”, и последователи “Ордена когенов” стали называться мартинистами, или французскими иллюминатами. Мартинисты распространились по всему свету, проникли и в Украину.

После Ильи Ашмоля и Мартинеса Пасхалиса иудеи Стефан Морин, Исаак Лонг, Моисей Голь–Брук, Франкен и Моисей Коген играли видную роль в масонстве и являлись столпами этого ордена. Они получили свои полномочия во французских ложах и стали преобразователями американского масонства.

В 1764 г. “Совет сатрапов Востока и Запада” (высшая инстанция французского масонства того времени) назначил иудея Стефана Морина депутатом и великим инспектором с поручением ввести в Америке 25 масонских степеней, установленных этим советом и вошедших в так называемый древний и принятый шотландский ритуал. До 1702 г. американские масоны имели только три иоанновские степени. Это задание иудей Стефан Морин выполнил и ввел в Америке (главным образом в Чарлстоуне) высшие степени[923].

В Вильгельмсбаде был созван всемирный масонский конгресс, который открыл свою работу 16 июля 1782 г. На нем присутствовали представители всех тайных обществ — мартинисты, масоны, иллюминаты, — которых в мире в то время насчитывалось не менее трех миллионов человек. Иллюминаты и мартинисты играли на этом конгрессе руководящую роль, председателем и главою конгресса был иллюминат Вейсгаупт. Как уже известно, мартинисты и французские иллюминаты были продолжателями “Ордена когенов” — каббалистической секты иудаизма. Не удивительно, что на Вильгельмсбадском конгрессе было постановлено, что иудейское вероисповедание не может служить препятствием к вступлению в масонство.

“Среди участников конгресса только баварские иллюминаты имели определенный план действий, и именно они в дальнейшем взяли в свои руки инициативу. Что именно происходило на том роковом конгрессе, никогда не станет известно непосвященным, поскольку даже те, кто были случайно втянуты в это движение и лишь в Вильгельмсбаде узнали о подлинных намерениях его лидеров, были связаны клятвой молчания. Один такой честный масон, граф де Вирье, член ложи мартинистов в Лионе, возвратившись с Вильгельмсбадского конгресса, не мог скрыть свою тревогу и на вопрос о том, какие “пугающие тайны” он привез оттуда, ответил: “Я не доверю их вам. Я могу только сказать вам, что все это гораздо серьезнее, чем вы думаете. Готовящийся заговор так хорошо продуман, что, говоря отвлеченно, ни монархии, ни церкви не будет от него спасения”. С этого времени, как утверждает его биограф Коста де Борегард, “граф де Вирье мог говорить о масонстве только с ужасом”.

1781-1782 гг. были переломными и для еврейского вопроса, затронутого на Вильгельмсбадском конгрессе. В этот период Европа пережила всплеск просемитских настроений, спровоцированный книгой Дома “Об улучшении положения евреев”, написанной под влиянием Моисея Мендельсона и завершенной в августе 1781 г. “Случилось так, — писал аббат Леманн, — что за восемь лет до Французской революции в Пруссии была издана программа поддержки иудаизма… Эта книга значительно повлияла на революционное движение; это — призыв к борьбе за интересы евреев, сигнал к выступлению”.

Еврейский историк Гретц признает огромное значение работы Дома, “изобразившего христиан как жестоких варваров, а евреев — как славных мучеников. Все мыслящие люди, — добавляет он, — с тех пор начали интересоваться еврейским вопросом”. Мирабо спустя несколько лет после поездки в Берлин подружился с Домом и стал завсегдатаем салона молодой красавицы–еврейки, жены доктора Херца Генриетты де Лемо: именно там ученики Мендельсона, только–только умершего, убедили его в необходимости высказаться в защиту угнетенных евреев; в итоге Мирабо издал в Лондоне книгу, развивавшую мысли Дома”[924].

В числе членов Вильгельмсбадского конгресса был иудей Лессинг с целой группой молодых иудеев, был Мирабо — пылкий, хотя и небескорыстный сторонник иудеев, был и “бессмертный Дом”, как о нем выражаются еврейские историки.

В 1891 г. была восстановлена масонская система под названием “Философский шотландский ритуал”, восстановителями которой являлись иудеи Джон Митчел, Фридрих Дальхо, Эмиль де ла Мотта, Исаак Ольд и другие.

В 1814 г. была проявлена в Париже масонская система “мизраим”, называвшаяся египетской, но по духу и составу последователей вполне иудейская. Орден “мизраим” имел притязания на руководство всем прочим масонством на том основании, что все масонские организации были лишь ветвями системы “мизраим”. Система эта имела 90 степеней, из которых последние 12 назывались каббалистическими. Основателями и руководителями системы “мизраим” были иудеи Михаил Бернард и Марк Бедаррид.

В 1860 г. был основан известный всемирный израильский союз, председателем которого был избран иудей Адольф Кремье, великий мастер Шотландского масонства во Франции. В этом союзе соединилась избранная часть иудеомасонства всего мира. Он явился как бы масонским сенатом, более влиятельным, чем все парламенты.

Связь между масонством и всемирным израильским союзом настолько тесна, что масоны, получившие 18–ю степень посвящения, автоматически становятся членами всемирного израильского союза.

В 1843 г. в Нью–Йорке была основана первая ложа нового иудейского союза “Бнай–Брит”. Между “Бнай–Бритом” и верховной масонской властью в Чарлстоуне 12 сентября 1874 г. был заключен договор, подтвержденный масонским указом. Глава американского масонства, преобразованного иудеями, Альберт Пайк, именовавший себя верховным патриархом всемирного масонства, и Арман Леви, уполномоченный “Бнай–Брита”, подписали этот договор.

Приводим указ, данный “Бнай–Бриту” в подтверждение договора:

“Мы, Великий Мастер Консерватор Священного Палладиума, Верховный Патриарх Всемирного Масонства.

По одобрении Светлейшим Великим Коллегиумом заслуженных масонов:

Во исполнение Акта Конкордата, заключенного между Нами и тремя Верховными Федеральными Консисториями Бнай–Брита Америки, Англии и Германии, который подписан Нами сегодня.

Постановили и постановляем:

Статья единственная — Генеральная Конфедерация Тайных Израильских лож учреждена с сегодняшнего дня на основаниях, изложенных в Акте Конкордата.

Дано под Священным Сводом, в Верховном Востоке Чарлстоуна, в любезной Долине Божественного Мастера, в 1–й день Луны Тишри, в 12–й день 7–го месяца, года 00874 Истинного Света”.

Подписано: Лиммуд Энзоф (масонское имя Альберта Пайка).

Этот тайный иудейско–масонский союз “Бнай–Брит”, ложи которого не имеют названий, а лишь номера, скоро стал очень могущественным. Число его членов, большая часть которых принадлежит в то же время и к обыкновенным ложам, в короткое время достигло 500 тыс. человек. И в лице этого союза иудеи управляют всемирным масонством.

Договор, заключенный масонством с союзом “Бнай–Брит”, должен был оставаться тайной не только для непосвященных, но и для большинства масонов. Поэтому в октябре 1889 г. Губерт, редактор масонского журнала “Ла Шэнь д’Юнион”, прекрасно осведомленный о договоре между Пайком и “Бнай–Бритом”, напечатал статью, в которой отозвался неодобрительно о решении германского “Бнай–Брита” не принимать к себе никого, кроме иудеев, но объяснил это решение вынужденным, из‑за нетерпимости германских масонов, которые в некоторые ложи свои не допускают иудеев… Губерт сопроводил свою статью примечанием: “Создание этой системы (Бнай–Брит) не может быть приписано серьезному и правильному масонству Соединенных Штатов”.