Невидимый заговор против человечества - Н. Сенченко

Но издатели юбилейного сборника 1917 г. не удовлетворены столь сжатой и знатной добычей масонства: “Оно (масонство) удовлетворится только тогда, когда нити соединения протянутся и обовьют связями дружбы весь свет, образуя единый союз мира. Пережив государства и философов, наблюдая появление и исчезновение поколений, масонство будет жить еще, чтобы видеть осуществление своих принципов, и тогда оно будет удовлетворено”[915].

Бывший масон Копин Албанцелли разделяет все тайные общества на два типа: одни из них стараются скрыть самое свое существование, другие же скрывают только свою цель, более или менее искусно прикрывая ее. Тайное общество, скрывающее свое существование, принуждено разоблачать свою тайну каждый раз, когда оно хочет привлечь к себе нового члена. Но с другой стороны, всякий член тайного общества, покинувший это общество из‑за ссоры, несогласия или по какой другой причине, тоже не будет иметь оснований продолжать хранить тайну. Таким образом, тайна этого общества окажется скоро нарушенной. Вот почему большинство пытавшихся остаться тайными антимасонских и патриотических организаций не имеют успеха. Если же скрывать не самое существование общества, а лишь истинную цель его, даже от самих его членов, то тогда тайну еще можно сохранить.

Вот по такому способу и было устроено всемирное общество франкмасонов. Существование его лож не отрицается, но тайные цели его достижений и некоторые виды его деятельности тщательно сокрыты даже от большинства самих масонов. Раскрытие масонских тайн производится постепенно, по мере выдвижения масона на высшие ступени доверия и убеждения высших руководителей в нужных качествах испытуемого.

Впервые в истории название франкмасоны встречается в XI в. Так назывались тогда артели свободных каменщиков, которые вместе со своими художниками, ваятелями и архитекторами странствовали с места на место и подряжались производить крупные объекты строительства, преимущественно замки и храмы. Эти артели занимались своим прямым ремеслом, но скоро стали принимать в свою среду в качестве почетных членов людей, посторонних строительному ремеслу, и постепенно стали заражаться политическими, сектантскими и мистическими настроениями.

XIII в. был характерный тем, что в это время значительно усилилась борьба христиан против невыносимого иудейского засилья. Синедриону поневоле приходилось переводить силы мессианизма на тайнодействие, и ложи (артели) христианских “свободных каменщиков” представлялись весьма подходящим прикрытием и орудием для происков темной силы. С тех пор ремесленное франкмасонство стало все более наполняться посторонними ремеслу лицами, закладывавшими внутри ремесленных артелей свои особые тайные ячейки. Постепенно во внешней оболочке ремесленного (профессионального) масонства образовалось тайное масонство, весьма метко названное самими масонами спекулятивным. Это тайное, направляемое иудейским синедрионом масонство действительно спекулировало честным именем и доброй славой настоящих вольных каменщиков, бывших верующими христианами.

Артели вольных каменщиков выстроили, как известно, все лучшие здания и церкви средневековья. Им обязана готика своими высшими достижениями. Но взор доброго христианина всегда поражался, встречая на стенах и порталах святых храмов гнусные фигуры адских существ и всякой нечисти. “Химеры”, изваянные из камня на стенах собора Парижской Богоматери, — тому яркий пример. На каменной ограде одной из двух колокольных башен этого величественного храма и поныне сидит задумавшийся над Парижем каменный черт с рогами и копытами… Это работа спекулятивного масонства, которое никак не могло удержаться от соблазна напакостить христианам у святого для них места.

С течением времени спекулятивное масонство захватывало все большую силу и влияние, и вместе с тем франкмасонство все более становилось учреждением политическим и еретическим. Как в свое время Орден тамплиеров прикрывал свои антихристианские намерения и безнравственные действия знаком Креста и внешним благочестием, так и спекулятивное франкмасонство в течение веков прикрывалось храмостроительством и христианскими правилами своих показных уставов и ритуалов.

Только в 1721 г., как мы видели, иудействующее франкмасонство Англии сбросило маску и отменило в своих показных уставах христианскую веру.

Предтечей этой новой, явно антихристианской эпохи франкмасонства явился английский ученый, писатель и государственный деятель Фрэнсис Бэкон (1561- 1626). Бэкон был одним из высших франкмасонов и написал замечательное сочинение, явившееся как бы новым начертанием франкмасонского устройства. “Новая Атлантида” Бэкона являла собою прообразы социализма и коммунизма, этих вернейших слуг иудаизма.

Другим провозвестником современного (явно антихристианского) масонства был еврей Элиас Ашмоль, который вступил в масонскую ложу в Воррингтоне (Англия) в 1646 г. — за три года до “казни” английского короля Карла I. Третьим был генерал шотландской армии Роберт Мурей, принятый в ложу в 1641 г.

Спекулятивное масонство активно действовало во время подготовки и развития в Англии пуританизма и кровавой революции 1648 г.

“Чтобы найти ключ ко всем революциям, начиная от убийства Карла I до убийства Людовика XVI, — пишет современник французской революции Ломбар де Ландр — приходится всегда, прежде всего, обращаться к таинственным масонским братствам. Красная фригийская шапочка, которая в 1793 г. стала эмблемой якобинцев, была также головным убором британских индепендентов (независимых) при возвышении Кромвеля”[916].

“Так называемая по–масонски “работа” в ложе XVIII в. заключалась для первых двух степеней в том, что ученику преподавали различные метафизические учения, которые не могли, конечно, особенно увлекать его. Через некоторое время его посвящали в следующую степень, где ему открывали, что все его предыдущие занятия ни к чему не ведут, но что ему самому необходимо познать эти отрицательные истины. Ему необходимо выучиться вести людей и заставлять их против собственной воли способствовать задачам масонства. Ему объясняли, как небольшая группа, организованная, обособленная в аристократию, может вести неорганизованную толпу. Как тайная власть, безответственная, но деятельная может вести реально существующую власть и превратить ее в главного своего могильщика.

Его учили, что человеческие пороки наилучшие рычаги, коими нужно только уметь пользоваться. Что в деле масонов встречается только одно существенное препятствие, возмущение человеческой совести, против чего они бессильны, и поэтому все искусство должно быть направлено к тому, чтобы усыпить людскую совесть и не давать ей возмущаться… Ему говорили, что, постигнув все это, он будет “совершенным масоном”, что формирование его масонского образа мыслей будет завершено и что сознательно или бессознательно он будет содействовать “великому делу”.

Таким образом, самое мышление большинства масонов извращалось. На них действовали словами, постоянно повторяемыми теми, кого они считали “совершенными”, чьи откровения запоминались и чьим советам следовали слепо. Когда у масонства появлялся противник, его “нравственно убивали”, стараясь уничтожить его “во имя человеколюбия”. Если он подавал какой‑нибудь повод к нареканиям, то его тихонько толкали в западню, настраивая против него общественное мнение. Во время революции, например, обвиняли такого человека в том, что он будто скупает хлеб, что, как правило, давало свои плоды. Если же он был неуязвим с нравственной стороны, его просто убивали, причем убийство совершалось мятежной толпой “непосвященных”.

В XVIII в., с дальнейшим развитием франкмасонства, появляется масса литературы, направленной против христианства и королевской власти и известной под именем “просветительной”. Всемирный успех этой литературы обыкновенно приписывается “знамению времени”, или таланту авторов, или высокой их идейности. В то же время было много талантливых писателей, кроме разрекламированных, так называемых энциклопедистов, которые далеко не пользовались тем успехом. Что же касается “высоты идей”, то теперь многие государства на своем горьком опыте убедились, что идеи эти просто гибельны для всякого принявшего их человеческого общества. Успех “просветительной литературы” на самом деле зависел от того, как он был подготовлен и организован. Реклама, даже в наше время, при развитии разнообразнейших средств коммуникации, необходима для приобретения известности, а тем более это требовалось в XVIII в. Рекламу энциклопедистам делали масонские ложи, потому что те принадлежали к масонству и писали под контролем и при финансовой поддержке масонских лож.

Следующее письмо Вольтера вполне характеризует общее настроение философов–энциклопедистов: “Христианская вера — бесчестная вера, отвратительная гидра, чудовище, поражаемое ныне сотнями невидимых рук; философы должны всячески уничтожать христианство, они должны дерзать на все, лишь бы подавить бесчестного”[917]. В этих строках проступает отнюдь не холодное безбожие философа, но жгучая ненависть к Христу со стороны слуги антихристова.