Три века колониальной Америки: О типологии феодализма в Западном полушарии - Борис Николаевич Комиссаров

свести энкомьенду к сбору трибуто, а затем постепенно ликвидировать ее не увенчалась успехом. Иначе и не могло быть. Проблема рабочих рук, очень острая при начавшемся хозяйственном освоении Нового Света, в Новых законах решалась без учета реальных условий. Энкомьенда как первый способ освоения новых земель в условиях незавершенности Конкисты еще не изжила себя, особенно по части трудовой повинности индейцев. Предложения же об использовании труда свободных индейцев, основанные на рассмотрении туземцев как людей, равных испанцам (веяние новой эпохи — эпохи капитализма), не соответствовали уровню развития ни Испании, ни ее колоний в то время. Менталитет испанцев всячески противился уравнению их с индейцами.

Именно поэтому, несмотря на продолжающуюся борьбу Б. де Лас Касаса, Карл продолжал делать уступки не ему, а испанским конкистадорам.

Закат энкомендарной системы. Тем не менее Новые законы (1542–1549 гг.) — переломный этап в развитии энкомьенды в XVI в. Они в определенной мере ограничили всевластие энкомендеро, особенно при использовании рабочих рук индейцев. Были провозглашены новые принципы и критерии сбора трибуто, конкретизированные в указе от 22 февраля 1549 г. Подать стала умереннее. Запрещался любой вид труда (servicio personal) в качестве уплаты подати. Запрещалось требовать уплату подати золотом.[101] Таким образом, юридически энкомьенда с этого времени давала право только на продуктовую ренту. Отработочная рента запрещалась. В ряде районов Испанской Америки (Мексика, Перу) после Новых законов начался закат энкомьенды. Официально она была упразднена в 1720 г. Но так было далеко не везде. Во многих районах, особенно только что завоеванных, там, где корона нуждалась в испанцах-воинах (а в обязанности энкомендеро входила защита индейцев и территорий от врагов), этот институт обрел второе дыхание, тем более что Новые законы внесли некоторый элемент порядка в институт энкомьенды, ясно указывая предел прав и обязанностей ее владельца и индейцев. В 40-е годы XVI в. энкомьенда окончательно (теперь и юридически) обрела характер феода колониального образца, т. е. условного пожалования в виде сбора подати с определенного количества индейцев (señorío de tributo) и использования их труда (señorío de servicio personal). Этим она отличалась от энкомьенды в Испании эпохи Реконкисты, которая являлась «территориальной» (жаловалась территория, область с живущими там людьми). Отличительной чертой энкомьенды в Испанской Америке являлся и временный характер пожалования («на одну-две жизни» даже после Новых законов). Она не являлась майоратом. Энкомьенда не давала никаких прав на личность индейцев и их землю, прав юрисдикции на территории, где проживали «энкомендированные». Получение энкомьенды не влекло за собой получение титула. Однако получали индейцев в энкомьенду (под опеку) в качестве пожалования за заслуги перед королем или как военный трофей. Эта черта роднила кастильскую и испано-американскую энкомьенду. Общее наблюдалось и в обязанностях энкомендеро в Испании и в Америке (защита испанских владений, доктринальная функция, т. е. христианизация индейцев).

На сохранение энкомьенды, вплоть до конца XVIII в., в Парагвае, на п-ве Юкатан, в Попайяне (Колумбия) оказала влияние и экономическая ситуация в этих районах. Она выражалась в отсутствии необходимости менять коренным образом производительные силы. Попробуем разобраться в причинах этого явления на примере Юкатана и Попайяна.

Юкатан до прихода аделантадо Ф. де Монтехо с войском в 1530–1535 гг. населяли многочисленные и высокоразвитые племена индейцев-земледельцев майя. Они равномерно распределялись по территории полуострова. Для майя было характерно сохранение общины наряду с развитым рабовладением. При этом военно-рабовладельческая знать наряду с рабами эксплуатировала также общинников, собирая дань.

Попайян до завоевания был населен менее развитыми племенами индейцев-земледельцев. Индейцы здесь не жили компактной группой. Больше всего их было в районе Пасто.

Юкатан оставался сугубо земледельческим районом с традиционными индейскими культурами в течение всего колониального периода. Здесь как до, так и после испанского завоевания было развито производство хлопковых тканей — мантас.

В Попайяне испанцы обнаружили большое количество золота. Традиционное индейское производство их быстро перестало интересовать. В XVII в. в Попайяне получило развитие скотоводство. Добыча золота также велась в течение всего колониального периода.

Первые энкомьенды на п-ве Юкатан появились между 1530–1535 гг. во время первого (неудачного) завоевания территории. Они вскоре прекратили свое существование. В Попайяне, завоеванном в 1536–1539 гг., первая раздача энкомьенд имела место также сразу после завоевания. Эти энкомьенды оказались более долговечными.

Второе (успешное) завоевание Юкатана к 1540 г. завершилось новой раздачей индейцев в энкомьенду. Тогда на полуострове их появилось 130. Первоначально индейцев в энкомьенду раздавал аделантадо Монтехо. Такая же процедура имела место и в Попайяне. Однако эта раздача не рассматривалась как окончательная. Для утверждения прав необходимо было получить соответствующий документ от короля (через королевских чиновников). Таким образом, энкомьенда являлась наградой короля за осуществление завоевания — обычная практика испанцев эпохи Реконкисты, перенесенная в Новый Свет. При этом имел место сугубо средневековый акт торжественного вступления энкомендеро в свои владения. Индейцам представляли испанца как хозяина, которому они должны отныне повиноваться.

На п-ве Юкатан Новые законы стали проводиться в жизнь только с 1560 г. (с появлением губернатора), в Попайяне — чуть раньше. В Юкатане первая попытка таксации (т. е. фиксирования платежей) имела место уже в 1549 г., в Попайяне — только в 1559 г.[102]

Основной особенностью энкомьенд Попайяна и Юкатана второй половины XVI–XVII вв. являлось преобладание «частных» владельцев индейцев. Например, в 1549 г. на Юкатане из 179 энкомьенд лишь 10 являлись «королевскими» (коррехимьенто); в 1551 г. — 15. Однако интересно, что доходы от этих коррехимьенто также шли в помощь конкистадорам и поселенцам, оставшимся без энкомьенд. Подобная ситуация сохранялась здесь и в XVII в., хотя в 1608 г. появился грозный королевский указ о необходимости получить новое подтверждение на право владения энкомьендой, и до получения подтверждения энкомьенды переходили в королевскую казну.[103] Однако вскоре стало ясно, что появление указа связано исключительно с интересами королевского фиска (уплаты годовой ренты оказалось достаточно, чтобы получить подобное подтверждение). Как показывают материалы по п-ву Юкатан, в этом районе в основном использовались иные (не через коррехимьенто) методы участия королей в феодальной ренте: периодическое продление владения энкомьендой за плату; введение новых постоянных и чрезвычайных налогов на энкомендеро.[104] Аналогичным было и положение в Попайяне в XVI–XVII вв. Известно наличие лишь трех королевских энкомьенд в этом районе в колониальный период.[105]

Между тем в других районах Испанской Америки (в частности, в Мексике и Перу) коррехимьенто получили развитие еще со времен Писарро и Кортеса, и они превалировали по численности индейцев. Например, в 1536 г. в Мексике было 101 коррехимьенто с рентой в 25 738 песо («частных» энкомьенд — 577). В 60-е годы XVI в. в коррехимьенто проживало уже 583 823 индейца-трибутария, а в «частных» энкомьендах — 467 352 налогоплательщика. В 1597 г. в коррехимьенто было 368 712 индейнев-трибутариев, а в «частных»