Христофор Колумб - Игорь Валерьевич Ноздрин

земных благ. Если бы Христофор самовольно надел коричневую рясу, то угодил бы на костер. Церковь не обвиняла моряка в ереси, не требовала снять хламиду. Крупнейшие священники до смерти адмирала поддерживали с ним хорошие отношения. Почему? Мы вновь возвращаемся к загадке Колумба. Посмотрим на нее с религиозной точки зрения.

«Франциск Ассизский (Franciscus Assisiensis) святой (1182–1226), учредитель названного его именем нищенствующего ордена. Он знаменует собой перелом в истории аскетического идеала, а потому и новую эпоху в истории западного монашества и римской курии. Старое монашество в своем отречении от мира возлагало на отдельного монаха обет бедности, но это не помешало монастырям сделаться крупными поземельными собственниками, а аббатам – соперничать в богатстве и роскоши с епископами и князьями. Франциск Ассизский углубил идею бедности: из отрицательного признака отречения от мира он возвел ее в положительный, жизненный идеал, который вытекал из идеи следования примеру бедного Христа.

Вместе с тем Франциск Ассизский преобразил и самое назначение монашества, заменив монаха-отшельника апостолом-миссионером, который, отрекшись внутренне от мира, остается в мире, чтобы среди него призывать людей к миру и покаянию. Старое земледельческое монашество соответствовало аграрному периоду Западной Европы; возникли города с густым населением из богатых и бедных – и к ним-то обратились ученики Франциска Ассизского, проповедуя одним в назидание, другим в утешение "бедное житье" как идеал "евангельского совершенства". Франциск Ассизский имел предшественников. Богатство клира давно вызывало протест как со стороны блюстителей аскетического идеала (Бернард Клервоский), так и со стороны противников клира (Арнольд Брешианский)»[80].

Главные задачи ордена францисканцев – проповедование нищенства, мира, покаяния. Ни первое, ни второе, ни третье не характерно для Колумба. Он надел рясу, но ведет подобающий вице-королю образ жизни. У Христофора есть рабы и слуги, он снимает квартиру, ни в чем себе не отказывает. В положенные дни постится, в прочие не избегает пиров, торжественных приемов. Мы знаем, как адмирал заботится о приумножении своего богатства, как радеет о титулах, как отобрал пожизненную пенсию у первого моряка, увидевшего землю, и передал ее матери Фернандо, хотя мог из адмиральской «зарплаты» в 360 тыс. мораведи платить ей ежегодно 10 тыс. Христофор не похож на нищенствующего монаха, готового поделиться последней коркой хлеба с голодным человеком. Может быть, он страждет мира, замаливает потоки крови, пролитой на Эспаньоле? Колумб надел рясу францисканца до второго плавания, но это не помешало ему учинить резню, возглавить карательные походы против индейцев. Мы не знаем раскаяний Христофора, сожалений о погибших людях. Он вернется на остров и возобновит войну с туземцами. Что привлекло Колумба в орден францисканцев?

Вы заметили в цитате из энциклопедии имя Бернарда Клервоского? Наверное, читатели забыли о вдохновителе второго Крестового похода, принимавшем участие в организации ордена тамплиеров. Святой говорил о еретиках и врагах Христовых: «Лучше убивать их, чем допускать, чтобы меч висел над головою праведных». Вот откуда у Колумба появилось безжалостное отношение к индейцам! Бернард Клервоский вмешивался в дела королей, поучал «епископа епископов» – Римского Папу. Он написал трактат «De Consideratione», в котором рассмотрел все вопросы служебной деятельности главы католической Церкви. Бернард защищал право Папы владеть двумя мечами – мирским и духовным, пускать их в ход в случае необходимости. «Их нужно обнажать по твоему желанию, хотя и не твоей рукой, – говорил священник Папе. – Оба меча принадлежат Церкви. Один вынимается из ножен за Церковь, другой – Церковью; первый – священнической рукой, второй – воинской по мановению святителя и приказу императора». Отсюда становится понятным, почему аббат Клервоского монастыря ратовал за создание военно-религиозных орденов, участвовал в разработке уставов, а это объясняет источник силы влияния святого на церковные и мирские дела.

Орден тамплиеров унаследовал от Бернарда идею нищенства, образ обнажаемого по «мановению» Папы церковного меча, служение Святейшему престолу в ущерб интересам национальных королей. Чтобы храмовники не сбились с пути, помнили о заповедях духовного наставника, их обязали носить вместо поясов веревки.

Когда Франциск Ассизский начал проповедническую деятельность, орден тамплиеров достиг наивысшего расцвета, но потерял Палестину, перебрался в Европу. К тому времени рыцари забыли поучения Бернарда, веревка на чреслах перестала служить символом нищенства, превратились в театральный атрибут. Идея Крестовых походов потерпела поражение. Церковь обратила взор на внутренние проблемы государств. Учение Франциска пришлось весьма кстати. Новый орден подхватил старые идеи, приспособил их к изменившейся жизни. Я дал упрощенное толкование сущности францисканцев. Многое роднит их с тамплиерами, веревка с белых рыцарских плащей перешла на коричневые рясы. На протяжении столетия оба ордена дополняли друг друга. После разгрома храмовников часть рыцарей удалилась к францисканцам.

В Португалии тамплиеров указом короля переименовали в Рыцарей Христа. Великий магистр Генрих Мореплаватель направил энергию воинов на освоение африканского материка. С тех пор у Рыцарей Христа и францисканцев сохранились хорошие отношения.

Во второй половине XX века люди узнали о тайном средневековом ордене – Сионском Приорате. Исследователи полагают, что не святые Бернард и Франциск создавали религиозные организации, а этот таинственный инструмент католической Церкви, способный уничтожать вышедшие из повиновения ордена.

Если Колумб принадлежал к военно-религиозному ордену, то становится понятным его право носить францисканскую рясу. Мое предположение подтверждает тот факт, что кастильцы совершили первый поход без священников. Их функции выполняли члены орденов. Адмирал руководил богослужением на «Санта-Марии».

Интересно отметить еще одну особенность распространения христианства в Новом Свете. Я писал, как во втором походе по просьбе монахов-иеронимитов Колумб назвал остров именем Гваделупской Божьей Матери. Мадонна Гваделупская станет покровительницей Латинской Америки. Ее особенность в том, что она – черная. Да, дорогой читатель, американская Дева Мария похожа на негритянку. Казалось бы, чего тут особенного, ведь есть же в иконописи Европы, в том числе и в России, Иисус Христос Златые власы, то есть нетрадиционный образ Спасителя?! В Новом Завете не сказано о цвете волос Иисуса, почему бы ни изобразить Его белокурым? До смешения евреев с арабами многие из них имели светлые волосы. Вспомните легендарного Самсона, Вирсавию, царя Соломона. Но никто и никогда не изображал евреев чернокожими. Откуда появился такой образ в христианстве?

Когда я задавал вопрос специалистам по истории религии, они отвечали: «Черная Мадонна возникла под влиянием негритянского населения Центральной Америки, завезенного из Африки для работы на сахарных плантациях и в рудниках». На первый взгляд объяснение кажется простым и разумным, да дело в том, что Гваделупская Божья Матерь не «почернела» в Новом Свете, а прибыла такой с бенедиктинскими монахами на кораблях Колумба! Тогда возникает другой вопрос: откуда у бенедиктинцев Черная Мадонна?

«Вы уверены, что это именно Дева Мария?» – могут спросить меня люди, знакомые с