История города Москвы. От Юрия Долгорукого до Петра I - Иван Егорович Забелин

а от них, отодвинувшись места на два, сидел дьяк Иван Михайлов (Висковатый). Далее сидели в лавках и в скамьи дети боярские; а на окольничем (месте) сидели за столом митрополичьи бояре да гости. Священного чина в это время не было за столом. Столованье с его обрядами происходило по общему обычаю, как и в царских палатах.

Через несколько дней, 21 декабря, происходил вторичный прием посланника, в том же порядке, только в Малой Палате. Бояр не было, сидели у митрополита направо и налево владыки; направо от владык, пропустя места с два, сидел дьяк Висковатый, за ним далее государевы дети боярские. Налево от владык сидели архимандриты и игумены, на конике митрополичьи бояре (Сборник Спб. Исторического Общества, том 95).

Другой Литовский посланник два раза представлялся митрополиту – 1 и 7 февраля 1555 г.

Приехал он тоже на Соборную площадь; слез с лошади близко собора Пречистые у юго-западного угла и шел на митрополичий двор от Пречистые в малые ворота. Митрополит в ту пору сидел в Столовой палате, которая по царскому предварительному повелению была к этому приему еще накануне пристроена, т. е. снаряжена как подобало для более значительного посланника, при чем государь повелел также, чтоб и на дворе было устроено; «а в кою пору будет посланник, и в то время были бы у митрополита владыки и архимандриты все, которые на Москве, и во всем было бы у него чиновно». Встреча посланнику была среди лестницы, на нижнем крыльце, другая была середи сеней пред Столовой палатой. Затем оби встречи шли с посланником вместе к митрополиту в палату, где прием происходил по прежнему порядку.

В заготовленном вновь чине поставления митрополита (Афанасия), 1564 г. февраля 20. сказано между прочим, что после избрания в царских палатах, нареченного власти провожали в Успенский собор, откуда власти выходили с ним западными дверьми и провожали его на митрополичий двор; «и возведут его на митрополичий двор и посадят его на митрополичье место в палате Белой и многолетствуют по обычаю. А палату бояре митрополичи устроят по обычаю».

Эта Белая палата упоминается и при поставлении в 1589 г. первого патриарха Иова, который в ней принимал патриарха Иеремию.

Когда, после царского стола, в первый день посвящения в патриархи Иова, он на другой день позвал к своему столу патриарха Иеремию, то по этому случаю происходили следующие церемонии. Патриарха-гостя за воротами встретили дети боярские (теперь уже патриаршие). На дворе его встретил боярин патриарший, дворецкий, дьяки, дворяне, дети боярские, многие сойдя с лестницы и на лестнице и на переходить. А на всходе в верху встретили архиепископы, епископы, архимандриты, игумены. Иов патриарх в то время был в Белой палате. И как Иеремия патриарх вошел в сени, Иов патриарх вышел из палаты и встретил его у дверей на примосте.

Здесь друг у друга они просили благословения и говорили речи. «Потом Иеремия патриарх Иову патриарху почесть воздал, велел ему в палату прежде себя итти». Вошед в палату, после молитв и благословения, патриархи сели на уготованных местах. Началось пение многолетия государю и здравствование государю, а потом патрихарху Иеремие с исполатью – исполаити деспота. Он в это время сел на свое место и Иову велел седети. Но патриарх Иов патриарха Иеремию возвеличил, не сел, покамест пели заздравие святейшему. И как стали петь исполаити деспота, Иеремия почтил Иова почестью великою и с челобитьем посадил на месте уготованном. Тем же порядком совершилось здравствование и патриарху Иову. Спустя немного времени патриархи ездили к государю в Золотую палату с благословенными дарами от Иова. Побывши у государя, они возвратились на патриархов двор и шли в Белую палату, а по времени из Белой палаты в сопровождении всех властей пошли за стол в Большую палату. А стол патриархам учинен был один; справа сидел Иеремия, а слева Иов. А перед ними на столе положены хлебы и судки, особно для каждого, порознь; и ества была им порознь, по блюду; кравчие у них стояли тоже особые. За столом, кроме духовных властей, присутствовали и царевы бояре, дворяне, дьяки, многие дети боярские. Во время кушанья певчие пели славники Успению по-славянски и по-гречески. После стола были обычные чаши: 1) Богородицына столовая, 2) Петра чудотворца, 3) царя Федора Ив., 4) царицы Ирины, 5) Иова патриарха, 6) Иеремии патриарха. Затем следовали дары от Иова всем приезжим грекам, начиная с патриарха. На прощанье, когда Иеремия пошел из палаты, Московский патриарх проводил его из палаты в сени, где оба благословлялись и о Христе целование учинили. Вслед за тем Иов послал к Вселенскому патриарху на дом своего дворянина с перепоем, как наименована обычная после стола присылка гостю разных вин.

На третий день патриархова поставления стол происходил также в Большой палате. В этот день, выйдя из-за стола, патр. Иов объезжал с крестом и св. водою на осляти кругом Белого города, «около града большого нового Царя Града», как обозначено в Записке. Возвращаясь к дому, патриарх взъехал на свой двор к лестнице на осляти. Тут из-за стола, «из Большие палаты встретили его архимандриты и игумены, на переходах епископы, а в сенях митрополиты и архиепископы и весь причт церковный. Стол совершился по чину е святительскому, как ведется на поставление».

И впоследствии торжественные патриаршие столы давались также в этой Большой палате. Так, в 1592 г. царь Федор Иванович на праздник Петра чудотворца, 21 декабря, ел у патриарха Иова в Большой палате.

Таким образом, к концу XVI вика мы находим на митрополичьем, теперь уже на патриаршем, дворе: 1) церковь Ризположения; 2) между этою церковью и Успенским собором малые ворота; 3) Малую палату; 4) Избу столовую, т. е. деревянную; 5) Столовую палату; 6) Белую палату, быть может, ту же Столовую; 7) к ней от крыльца с лестницами – переходы; 8) Большую палату с крыльцом не с улицы, а со двора, и переходы к ней, вероятно те же, которые вели и к Столовой палате. Не упоминаем о постройках, возведенных в конце XV в., и о палате Ионы митрополита, которые могут скрываться под упомянутыми именами зданий XVI ст. По всему вероятию, как мы упоминали, Большая палата составляла постройку митрополита Ионы.

По случаю поставления патриарха Иова упомянута и церковь на митрополичьем дворе во имя Соловецких чудотворцев, в которой новый патриарх служил в 1589 г. января 27 обедню.

Эта церковь с пределом апостола Филиппа, по всему вероятию, была построена митр. Филиппом (1566–1568 гг.) прежде Соловецким игуменом, неумолимым обличителем неистовой жизни царя Ивана Грозного. Она находилась на восточной стороне митрополичьего