Развитие разума: книга первая - Олег Торсунов

ЧИТАТЕЛЬ: А что вы имеете в виду, говоря про духовный транс?

АВТОР: Духовный транс — это высшее проявление счастья, при котором человек забывает о своем телесном понимании вещей, и его больше не волнуют материальные проблемы и трудности. Испытывая неописуемо сильную любовь к Богу, он полностью пребывает в духовном сознании. Благодаря возвышенной практике повторения Имен Бога быстро происходит духовный прогресс и очень скоро наступает очищение от грехов. Так что можно даже в течение одной жизни достичь высшего совершенства.

ЧИТАТЕЛЬ: Что ждет такого человека после смерти?

АВТОР: Оставив материальное тело (после его смерти), человек, пребывая в духовном трансе, отправляется в духовный мир, где нет корысти и потому нет страданий. Этот последний, высший уровень сознания является нашей конечной целью. Об этом говорится в священных писаниях. «Шримад Бхагаватам» (3.32.32):

Кульминацией философских поисков истины является постижение Верховной Личности Бога. Когда, постигнув Господа, человек выходит из-под влияния гун материальной природы, он достигает уровня преданного служения Господу. Занимается ли человек преданным служением, идет ли философским путем познания истины, он должен достичь одной и той же цели — Верховной Личности Бога.

«Бхагавад-гита» (5.7, 5.10–12, 5.16–17, 5.19):

Чистая душа, которая, обуздав ум и чувства, с любовью и преданностью служит Господу, дорога всем так же, как все дороги ей. Всегда занятый самой разнообразной деятельностью, такой человек никогда не запутывается в последствиях своих поступков. Кто исполняет предписанные ему обязанности, не стремясь насладиться плодами своего труда, но, предлагая их Верховному Господу, никогда не совершает греховных действий, подобно тому, как листья лотоса никогда не касаются воды. Освободившись от привязанностей, йоги занимают свое тело, ум, разум и даже чувства деятельностью, направленной только на то, чтобы очистить сознание от материальной скверны.

Душа, неуклонно следующая по пути преданного служения, достигает полного умиротворения, поскольку предлагает Богу результаты всех своих действий. Тот же, кто не связан с божественной природой, кто жаждет насладиться плодами своего труда, становится рабом собственной деятельности. Когда же живое существо обретает знание, свет знания рассеивает тьму неведения и открывает ему истинную природу вещей, подобно тому как Солнце, поднимаясь над горизонтом, озаряет все вокруг своим сиянием.

Когда ум, разум и вера человека отданы Всевышнему, который стал для него единственным прибежищем, он обретает полное духовное знание и очищается от материальной скверны. Тогда перед ним открывается путь, ведущий к освобождению.

Те, чей ум всегда остается неизменным и невозмутимым, уже вырвались из круговорота рождения и смерти. Став совершенными, они достигли уровня Духовного мира.

ЧИТАТЕЛЬ: А по каким признакам можно узнать человека, находящегося на этом уровне сознания?

АВТОР: И об этом говорится в «Бхагавад-гите» (5.20):

Человек, который не радуется удачам и не огорчается, сталкиваясь с неприятностями, кто тверд разумом, не подвержен иллюзии, сведущ в науке Бога, уже находится на трансцендентном уровне.

ЧИТАТЕЛЬ: Можно ли, минуя все предыдущие этапы самосовершенствования, попытаться сразу понять: есть ли Бог или Его нет?

АВТОР: Именно так и советуют поступать Веды. Однако не каждый человек способен сразу открыть для себя эту сокровенную тайну. Поэтому одни люди, чувствуя присутствие Бога в их судьбе, подстраивают свою жизнь под самые высокие стандарты духовной практики и, быстро прогрессируя, действительно со временем становятся достойны божественных откровений. Другие же не способны сразу предаться соблюдению возвышенных духовных заповедей. Поэтому они идут постепенным путем самосовершенствования, со временем (может быть, через несколько жизней) достигая ананды (духовного блаженства).

Итак, мы разобрали все уровни сознания, начиная с аннамайи и заканчивая анандамайей. Может быть, у вас есть какие-то вопросы?

ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, есть! Если я не чувствую присутствия Бога в моей жизни, значит, мой духовный прогресс не будет быстрым?

АВТОР: В общем-то да, но если вы сможете искренне предаться духовному учителю, слуге Бога, который уже достиг совершенства тогда духовные истины немедленно откроются вам.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается какое-то противоречие. Если мы напрямую молимся Богу, то прогресс будет постепенным. Если же мы искренне предаемся слуге Бога, то прогресс становится быстрым! Из ваших рассуждений вытекает, что слуга Бога занимает более высокое положение, чем Бог.

АВТОР: Знаете, в какой-то степени это действительно так! По крайней мере в ведических писаниях Господь недвусмысленно утверждает, что считает своего искреннего преданного выше самого себя. Утверждая так, Господь Сам искренне служит беззаветно преданным Ему душам.

ЧИТАТЕЛЬ: Этого я не могу понять. Зачем служить тем, кто тебе подчинен?

АВТОР: Нет, здесь как раз все понятно: искренняя любовь всегда проявляется в том, что любимого человека мы всегда ставим выше себя.

ЧИТАТЕЛЬ: Например?

АВТОР: По этому поводу есть одна притча. Один мудрец решил попасть к царю и целыми днями напролет сидел у ворот дворца, искусно прославляя правителя. Царю периодически докладывали об этом. Царь отвечал: «Что тут особенного? Многие меня прославляют». Затем мудрец узнал, что царь очень любит свою царицу и немедленно начал прославлять ее. Не прошло и часа, как царь прислал к нему гонца; когда же мудрец предстал перед царем, тот спросил: «Что ты там говорил про мою жену?»

Если царь ставит выше себя свою любимую, то почему Бог не может делать то же самое? При этом важно понять, что и старший, и младший в своих искренних отношениях всегда служат друг другу.

ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, вы правы. Забавно получается: значит, если я хочу быстро прогрессировать в постижении Бога, то надо обязательно подчинить себя тому, кого любит Господь?

АВТОР: Конечно. Но забавно не это, а то, что мы зачастую не понимаем простой истины: сам прогресс и состоит в том, чтобы подчинить себя и обрести способность служить. Именно количество смирения в разуме определяет уровень его развития.

ЧИТАТЕЛЬ: Однако все примеры из моей жизни говорят об обратном! Давайте посмотрим вокруг. Разве продвинутые люди, добившись успеха, ведут себя как подчиненные слуги? Если человек достиг чего-то в жизни, в том числе уважения со стороны окружающих, разве все вокруг не начинают служить ему?

АВТОР: Но только тот из достигших положения в обществе действительно заслужил его, кто способен вести себя не гордо, а как слуга. Только смиренный настрой позволяет «сильным мира сего» иметь хорошие отношения с людьми, пользоваться уважением, продолжать развиваться, контролируя свои чувства, обретать хорошую судьбу и, наконец, правильно использовать достигнутое положение, выполняя свой долг перед Богом.

ЧИТАТЕЛЬ: А что мешает развиваться человеку, который в обществе чувствует себя достойно? Неужели для успешной жизни обязательно надо прогибаться?

АВТОР: У меня встречный вопрос. Кто настоящий петух: тот, кто ходит как петух, или тот, кто победил остальных петухов и тихонько сидит, приглаживая перья?

ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, тот, кто победил. Но что мешает победителю ходить петухом?

АВТОР: Настоящий победитель понимает, что нет смысла гордиться собой. Для победы сначала нужно победить себя, хотя бы затем, чтобы гордость собой не ослепляла, не лишала бдительности и не настраивала всех вокруг негативно.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, часто гордые люди не видят перед собой опасности.

АВТОР: Именно поэтому они по определению не могут быть настоящими победителями. Даже если они побеждают, то только время отделяет их от поражения. Победителя все должны любить и признавать как лучшего. Однако гордого человека никто и никогда не станет по-настоящему уважать.

ЧИТАТЕЛЬ: В то же время и люди, не имеющие веры в себя, также ничего не смогут достичь!

АВТОР: Правильно. С одной стороны, победителем может быть только тот человек, который имеет чувство собственного достоинства, — это мы с вами усвоили. С другой стороны, немаловажно, каким образом он проявляет собственное достоинство. Не следует путать самоуважение с самодовольством — это прямо противоположные вещи. Наконец, и вера в себя тоже есть гордость собой. Разве такое проявление чувства собственного достоинства не является поражением?