Уильям Тиндел. Слово, церковь и государство в раннем английском протестантизме - Татьяна Георгиевна Чугунова

им. А.И. Герцена. СПб., 2008. С. 128–135). Однако ряд филологов представляет «концепт» и «понятие» синонимами (см., например: Лингвистический энциклопедический словарь / Под ред. В.Н. Ярцевой. М., 1990. С. 384).

479

В издании Нового Завета 1526 г. Тиндел использует термин senior, а в издании 1534 г. — elder.

480

О полемике двух мыслителей также см.: Осиновский И.Н. Томас Мор: утопический коммунизм, гуманизм, Реформация. М., 1978. С. 236–309; подробный анализ других терминов дан в § 2 главы V.

481

Tyndale W. Answere // WW. Р. 249.

482

Ibid. Примечательно, что предшественник Тиндела Дж. Виклиф в трактате «Как Антихрист и его слуги стараются разрушить Священное Писание» на полтора столетия ранее реформатора рассуждает подобным образом: «Церковь якобы имеет больший авторитет и веру, чем Евангелия. Эти закоренелые еретики понимают под “церковью” лишь папу римского и его кардиналов, и все монашество, погрязшее в симонии и мирских склоках, чтобы возвыситься над князьями и императорами» (см.: Wycliff J. How Antichrist and His Clerks travail to destroy Holy Writ // The English Works of Wyclif hitherto unprinted / Ed. F.D. Mattew. L., P. 256).

483

Tyndale W. Answere // WW. P. 249.

484

Ibid. P. 250.

485

У. Тиндел в основном передает греческие термины в латинской транскрипции.

486

Ibid.

487

More Т. Dialogue. Р. 208.

488

Tyndale W. Answere // WW. Р. 250.

489

Ibid.

490

Ibid. Р. 251.

491

Erasmus Desiderius. Novum Testamentum Graece et Latine, studio et industria. Basileae, 1588.

492

Tyndale W. Answere // WW. P. 251.

493

Luther М. Biblia, das ist: Die gantze heilige Schrifft: Deudsch. Wittenberg, 1557. (См. например: Мф., 16:18).

494

More T. Dialogue. Р. 137–143.

495

Ibid.

496

More T. Dialogue. P. 143.

497

Ibid.

498

Волкова А.Г. Ук. соч. С. 34.

499

Тинделовская «конгрегация» не смогла удержаться в английской Библии (см.: Holy Bible. New Living translation / Ed. by Gift and Award. Wheaton; Illinois, 1997. См., например: Мф., 16:18). Практически во всех последующих английских переводах Библии употребляется термин church.

500

Tyndale W. Answere // WW. Р. 264.

501

More Т Dialogue concerning Heresyes // Workes of Sir Thomas More Knyght / Ed. by Wm. Rastell. L., 1557. P. 151–152; далее — Workes.

502

Augustinus Aurelius. Contra epistolam Manichaei, quam uo cant Fundamenti // Augustini Aurelii Opera omnia ex emendatione Desiderii Erasmi. Basileae, per Hierymum Frobenium et Nicolaum, Episcopium, 1556. Vol. 6. Liber 1. Coi. 115.

503

More T. Dialogue concerning Heresyes // Workes. P. 175.

504

Tyndale W. Answere // WW. P. 266.

505

Ibid. К этому известному письму Августина к манихеям обращались не только Тиндел и Мор, но и их предшественник, английский теолог Джон Виклиф. Однако сложно сказать, знали ли о рассуждениях евангелического доктора на эту тему Тиндел и Мор. Вот что пишет Виклиф об этом высказывании Блаженного Августина: «На утверждение, что Святой Августин не поверил бы в Евангелие, если бы церковь не велела сделать это, верующие отвечают: Августин аллегорически именовал церковью Христа как ее главу, святых на небе и апостолов. Такое объяснение вполне в духе Августина. А священники понимают так: если бы сонм обмирщившегося духовенства не похвалил Евангелие, то и Августин бы не поверил в него. А поскольку Августин был столь важным авторитетом в церкви, то и никто после него не должен верить Евангелию, неразъясненному прелатами церкви. Получается, что если сонм антихристовых слуг не одобрил бы Евангелие, то не надо было бы исполнять заповеди Божьи, ни сопротивляться антихристу и его сообщникам. Есть ли ересь зловреднее этой? Спаси Боже, чтобы сам Августин разделял эту погибельную ересь — ведь это вредоносная клевета так хулить на св. Августина, нацепляя свои ереси на достопочтенного учителя» (Wycliff J. How antichrist and his clerks travail to destroy Holy writ // WEW. P. 258). Таким образом, Августин, по мнению Виклифа, понимал под церковью не материальную субстанцию, а духовную.

506

Tyndale W. Answere // WW. Р. 255.

507

More Т. Dialogue. Р. 179.

508

Ibid. Р. 143.

509

Tyndale W. Answere // WW. Р. 263.

510

More Т. Dialogue. Р. 244–245.

511

Ibid. Иероним Стридонский Евсевий Софроний (ок. 340–419/420) — создатель канонического латинского текста Библии.

512

More Т. Dialogue. Р. 91–93.

513

Ibid. Р. 102.

514

Ibid. Р. 91.

515

Tyndale W. Answere // WW. Р. 318.

516

Софронова Л.В. Джон Колет: христианский мыслитель ренессансной эпохи. М.;СПб., 2016. С. 379–380; Подобные мысли высказывает и Б. Риан (см.: Ryan В. John Colet, Heretic? Tyndale’s Assertion Reconsidered // TSJ. 1997. № 6. P. 26–54). [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.tyndale.org/tsj/6/ryan.html

517

More Т. Confutation // CWM. Vol. 8. Р. 498.

518

Ibid. Р. 140–141. Сам же Т. Мор был женат дважды.

519

Tyndale W. Answere // WW. Р. 251, 254.

520

More Т.